本書根據(jù)北宋政治變革的慶歷更新、熙寧變法、元祐更化三階段，將北宋儒學的主流思潮與之對應，即范仲淹、孫復、石介及李覯等人為先導的慶歷學術，王安石為代表的新學派學術，以及分別以蘇氏父子和程氏兄弟為中堅的元祐學術。在此基礎上，進而把北宋儒學復興的實質內(nèi)涵歸結為多元政治哲學的批判與重建，在理論創(chuàng)新與方法創(chuàng)新方面都取得了突破性進
《儒藏論壇》是由四川大學《儒藏》編篆委員會獨家主辦的學術論文合集,旨在弘揚儒學文化、儒家精神與巴蛋文化,及時反映《儒藏》的編纂情況。本文集每年出版2輯。《儒藏論壇》第15輯中共收錄論文21篇,分為儒學論衡儒學文獻研究綜述書評儒學隨筆五個部分,對有關儒學研究的學術論文進行了歸類,內(nèi)容涉及儒學人物、文獻、流派(如甘泉學派)
本書是一本專為中小學生群體及廣大合唱愛好者編寫的系統(tǒng)性、專業(yè)性的合唱曲譜書。本書內(nèi)容分為合唱前的準備、二聲部合唱、三聲部合唱、四聲部合唱四部分。第一部分合唱前的準備,將合唱發(fā)聲及音階練習引入其中,介紹與合唱相關的理論知識;第二、三、四部分,將合唱曲目按不同的難易程度進行分級歸類,堅持以普及、實用為原則,綜合表演為特點,
《論語》，儒家經(jīng)典之一，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。與《大學》《中庸》《孟子》合為四書廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。書中表達了孔子的社會理想與政治追求，以及人性、倫理、教育等多方面的主張。其道德教育的主要內(nèi)容禮仁一至今影響著世人。
《孟子正義》，清焦循撰�！睹献诱x》為清儒十三經(jīng)新疏中較早的一部，梁啟超贊為“后此新疏家模范作品”。清代疏《孟》者至少六家，唯焦疏傳世。焦循因深惡題為孫奭疏的《孟子疏》“踳駁乖謬，文義俚鄙，未能發(fā)明其萬一”，遂廣采歷史上六十五家有關《孟子》之論，并以己意貫穿推衍，著為此“集疏”性質的《孟子正義》一書�！睹献诱x》經(jīng)注文
《周易姚氏學》為清代學者姚配中的重要著作。姚配中博覽群經(jīng)，以漢經(jīng)師之學為己志，而尤為關注《易》學。在《易經(jīng)》諸解中，又以為鄭玄《易》注最優(yōu)。于是他以鄭注為主，參以漢魏經(jīng)師諸說，間下己意，疏通諸家，終成《周易姚氏學》十六卷。其書雖主鄭氏《易》注，但不立門戶之見，能成一家之言，是闡釋《易經(jīng)》的重要著作，也是分析清代《易》學
《孟子新注新譯》運用現(xiàn)代語言學方法，考證了《孟子》中210例古今眾說紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。為惠及廣大讀者，考證以譯注形式呈現(xiàn)下里巴人的形式，陽春白雪的內(nèi)容。書中考證方法之主要者，仍是楊樹達先生所謂審句例在浩如煙海的同時代文獻中網(wǎng)羅類似結構的詞句，予以歸納模擬。以最博最精著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書的名篇
《論語全解》十卷，宋陳祥道撰。陳祥道的《論語全解》成書于北宋神宗年間，是王安石新學現(xiàn)僅存的一部《論語》學著作，同時也是用王安石新學注解《論語》的集成之作，體現(xiàn)了王學注重性命義理的解經(jīng)特點。陳祥道為王安石高弟。其《論語全解》不僅涉及道體之論，注重性命之說，以未發(fā)已發(fā)釋性情，還注重主體的修養(yǎng)，闡發(fā)窮理盡性之說；同時也存在著
老子思維
本書立足于先秦傳世文獻，并以此為研究的主體對象，打通出土簡帛文獻與中國歷代相關古籍，特別是宋明理學、陸王心學的相關材料與觀點，適度關注西方哲學的相關論述，篳路藍縷。作者特別重視文字的甄別、概念的辨析，以及思想和學派的比較、貫通，把哲學與文字學、訓詁學、校讎學、歷史學結合起來，步步為營，推進和展開本書的結構，使先秦儒家性
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