本書(shū)由四種著作構(gòu)成，前三種是對(duì)天臺(tái)宗祖師重要著作的現(xiàn)代詮釋，對(duì)今天的讀者理解天臺(tái)宗教觀雙美的獨(dú)特性具有指引意義。后一種是王永元對(duì)天臺(tái)宗判教思想的領(lǐng)悟與闡發(fā)，曾在教內(nèi)流通，在當(dāng)代讀者中有比較強(qiáng)烈的反響。

本書(shū)是對(duì)大乘佛教重要經(jīng)典《楞伽經(jīng)》的現(xiàn)代詮釋，科判明晰，解釋簡(jiǎn)明扼要，能夠帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略該經(jīng)的核心義理和主旨大義。

章加若白多吉傳

《解脫道論》是一部論述佛教理論與實(shí)踐的論書(shū)。書(shū)中所建立的禪定理論和闡述的心理分析學(xué)說(shuō)，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義，它既是一本修習(xí)佛法的入門書(shū)，也是佛教理論的綱要性典籍。

《佛性論》以“佛性”為主體而廣泛論議，幾乎同時(shí)囊括了印度所傳大乘佛教各宗精義，并加以附有新義的組織與闡釋，自成系統(tǒng)。雖為不少學(xué)者視為如來(lái)藏系之論典，但也結(jié)合了般若中觀與唯識(shí)學(xué)的義理來(lái)組織學(xué)說(shuō)，因而此論具有廣泛的兼容性。

《大乘本生心地觀經(jīng)》共有八卷，分十三品，自人天乘法說(shuō)起，進(jìn)而聲聞、緣覺(jué)、菩薩諸乘，終至佛果修證�！洞蟪吮旧�心地觀經(jīng)》雖然是“法備五乘”，而目的一樣是教菩薩法，終而佛乘，只是就不同根性的眾生，說(shuō)法由淺而深而已。本經(jīng)除<序品>中有些神通及超現(xiàn)實(shí)境界的描述外，其后的解說(shuō)開(kāi)示，或教誡，都是很平實(shí)親切的，很少超出我們識(shí)量認(rèn)知之外

本書(shū)簡(jiǎn)稱《禪波羅蜜》《漸次止觀》《次第禪門》，隋代天臺(tái)智顗撰述，是系統(tǒng)論述天臺(tái)宗教義“漸次止觀”(屬“六妙門”之一)的著作。是中國(guó)佛教史上一部兼重理論與實(shí)踐的佛教禪定學(xué)著作，同時(shí)也是結(jié)合了小乘與大乘禪觀的代表性著作。

本書(shū)從浩瀚的大藏經(jīng)典，同時(shí)也從各種世俗的典籍中，選取了大量的資料，分門別類進(jìn)行編排，為當(dāng)時(shí)僧俗兩眾提供了全面而實(shí)用的導(dǎo)覽利器。

本書(shū)又稱《高僧傳初集》，或簡(jiǎn)稱《高僧傳》，是前人有關(guān)高僧傳記的綜合。諸位高僧或以傳譯經(jīng)典、闡釋義理而使慧燈長(zhǎng)傳；或以神通利物、遺身濟(jì)眾而使佛法深入人心；有的以精進(jìn)修禪為四方禪林作則；有的則以戒律嚴(yán)謹(jǐn)而成為天下學(xué)僧之模范。

《李叔同.明月照天心/文化中國(guó).邊緣話題（第5輯）》以李叔同的生平為主線，將李家的興衰和清末民國(guó)時(shí)期中華大地的動(dòng)蕩不安相交融，講述了他詩(shī)、詞、音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、戲劇等多方面的才華和成就；隨著文字的沉浮輾轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)了他部分詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻作品。在生活的磨礪中，他追求實(shí)現(xiàn)自我的人生，使他擁有了與眾不同的氣質(zhì)，也帶