本書內(nèi)容包括：寺院規(guī)制、智化寺歷史沿革、智化寺的佛造像、館藏佛經(jīng)繪萃、壁畫與彩繪天花、智化寺京音樂。

法門寺自東漢建成，至今已有近2000年的歷史，素有“關中塔廟始祖”之稱。本書作者王倉西曾親歷1987年法門寺唐塔地宮考古發(fā)掘和文物清理、保護工作，擔任法門寺博物館保管部主任多年，并主要負責《法門寺考古發(fā)掘報告》的編纂工作。本書匯集了作者從事法門寺考古研究工作三十多年來關于法門寺歷史研究、法門寺地宮文物考古研究、隋唐文化

伏羲原來是忍術和茶道的始祖、神農(nóng)竟然變成雨神及溫泉之神、關帝化身為佛教護法及海上保護者、鐘馗則成了武士的時尚指標……渡海而來的中國神靈，在日本披上神道及民間習俗的外衣，成為日本文化及宗教系統(tǒng)的一部分。他們?nèi)绾谓邮苋毡疚幕�的洗禮？又怎樣改變了當?shù)匚乃嚭兔袼酌婷玻?/p>

本書以《殘篇》為切入點，解析本雅明思想中對政治神學和暴力的批判，特別揭示了其“自然性”思想與莊子“無用之思”的相通之處，并以此線索連通了中后期海德格爾的反思與德里達的解構(gòu)哲學，進而追問當代哲學重新開始的條件，在層層遞進的對話中，探尋思想的出路和余地。

這是一部研究中國水神神話的專著。書中廣泛輯錄了歷代小說、文人筆記、地方志以及民間傳說中關于水神的資料，對流行于全國各地的水神傳說，特別是圍繞著楊四將軍（二郎神）神話的產(chǎn)生、流傳和演變情況進行了梳理鉤沉，在豐富的神話史料的基礎上，對中國水神神話的歷史面貌進行了嚴密的科學考證，且旁及民間治水措施及民間習俗。本書對水神神話的

本書集錄北宋至民國初年凡九百余年間之高僧事跡。全書內(nèi)容包括譯經(jīng)篇、義解篇、習禪篇、明律篇、護法篇、靈感篇、遺身篇、凈讀篇、興福篇、雜識篇等。

《實踐理性批判》是德國哲學家康德創(chuàng)作的哲學著作，該書首次出版于1788年，是康德的哲學巨著三部曲中的第二部，是康德哲學思想的核心部分。在該書中，康德首次確定了精神的永存和上帝的存在。書中討論了生活中的至善問題，康德認為人在絕對服從道德律令的情況下，不應該只是去尋找快樂，而應該去尋找上帝賜予人們的幸福。該書的重要理論意義

本書共分八部分，內(nèi)容包括：卜彌格傳、卜彌格文獻、卜彌格與南明王朝、卜彌格與中醫(yī)西傳、卜彌格《中國地圖》研究、卜彌格與大秦景教碑西傳、卜彌格與中國博物學西傳、卜彌格與西方專業(yè)漢學的興起。

本課題較為全面系統(tǒng)的闡述，媽祖的海神形象是在民間孕育、成長的，并經(jīng)過宋元明清四個朝代的知識分子和官方意識的引導、塑造，成為中國海神體系里具有公認度和群眾基礎的代表性形象。媽祖文化最能體現(xiàn)中國先民在勞動實踐中所形成的向海而生的友愛協(xié)作的進取精神、和平包容的?

印度經(jīng)典的古老哲學著作，用散文或韻文闡發(fā)印度教最古老的吠陀文獻的思辨著作。已知的奧義書約有108種之多，記載印度教歷代導師和圣人的觀點。奧義書顧名思義，即具有深刻含義的典籍，是千年不衰的印度圣書。不僅是古代印度圣賢對弟子進行傳道授業(yè)的秘傳，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲學多是從奧義書發(fā)展而來，千百年來對