《百喻經(jīng)》原名《癡華鬘》，意為以癡人故事來莊嚴、修飾，以事喻道。《百喻經(jīng)》是為新學(xué)佛道的人撰集的，佛教的主要意旨大都含納于其中，諸如空、無我、泥洹、緣起、無常、中道、禁戒、布施、反苦行、反恣情極意之類。

《大日經(jīng)》是胎藏界密法的集大成者之作，其內(nèi)容兼收中觀、瑜伽二派的思想，又較多地敘述了當時及此前印度其他各宗教和哲學(xué)流派的觀點，其重要地位和價值不言而喻。

本書作者自設(shè)賓主，以問者和牟子各為一方，采用對話問答的形式展開論說，在一問一答之間闡述了佛教的義理，問者提出的問題代表了當時一般人對佛教的困惑，牟子的答辯則代表了信徒對佛教的理解。

《極簡藏傳佛教史》根據(jù)王輔仁先生的授課講稿整理而成，先生以簡明通俗的語言勾勒了藏傳佛教歷史發(fā)展的清晰輪廓，并對藏傳佛教的教理、教義、師承源流以及學(xué)程、儀軌等也作了簡要的介紹，是讀者了解藏傳佛教文化的一把入門鑰匙。

《新唯識論》為熊十力最主要的哲學(xué)著作，標志著熊十力哲學(xué)思想體系的完全成熟。在書中，作者繼承并改造了佛教中的唯識宗，接受了唯識宗的“萬法唯識”思想，認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥的基礎(chǔ)上，又建立了自己“體用不二”的本體論，并由此出發(fā)建構(gòu)了獨具創(chuàng)意的“翕辟成變”的

《漢化佛教與佛寺》可謂當代文史專家白化文描繪的到目前為止最好的“寺廟導(dǎo)游圖”。白化文，1930年生，北京市人，主要研究方向為�？颇夸�、敦煌學(xué)、佛教等。本書著眼于佛寺的建筑，深入淺出地介紹了佛教的起源、傳播、漢化，是一冊有關(guān)佛教和寺廟的入門讀物。白化文，1930年生，北京市人。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。任北京大學(xué)信

寶性論注釋（藏文）

《指月錄》是談禪之書，禪宗的主要理論，在書中都有所體現(xiàn)。特別是那些著名的公案，以活潑生動的形式，向人們昭示著生活的真理。它的形式雖然是陳舊的，但禪的精神卻是生生不息的。它告訴人們怎樣才能活得透徹明白，自由快樂。

《金剛頂經(jīng)》是金剛界的本經(jīng)，密宗所依三部根本經(jīng)典之一，也是密宗儀軌的主要依據(jù)經(jīng)典。

《我們誤解了這個世界》是著名學(xué)者周國平與濟群法師的一系列深度對談。兩人從各自專研的領(lǐng)域出發(fā)，圍繞內(nèi)在自由與外在自由、命運的可變與不可變、人生的苦與樂、覺醒與解脫、無常與永恒等話題，展開深入的辨析甚至激烈的辯論，探討正確認識自己、認識世界、認識人生的智慧與哲思。在當下這個喧囂迷茫的時代，兩位智者的對話，為讀者指引出一條保