張其鳳、屠音鞘編*的《諸城劉氏家風》講諸城劉氏家風，諸城劉氏一門共出了42個舉人（含11個進士），152個監(jiān)生（含18個貢生），59個庠生，計264個科名。其次是仕宦望族：劉氏自五世至十四世，有7人官至二品以上，3人官至一品。劉統(tǒng)勛、劉墉父子先后入相，且為賢相。再次為文化世家：劉統(tǒng)勛為有清一代水利、刑名名臣，劉墉書法為

諸葛氏家族以智慧和忠貞見長，代表性人物諸葛亮，官至三國蜀國的宰相。除諸葛亮外，三國時吳大將軍諸葛瑾，他的兒子諸葛恪都是名將。諸葛亮族弟諸葛誕任魏征東大將軍，其子諸葛靚質(zhì)于吳，官至大司馬。吳亡后，諸葛靚被司馬炎除為晉大司馬，被他拒*。諸葛氏家風具有忠正尚廉，躬履篤行，剛健進取，淡泊寧靜等內(nèi)容和特點。諸葛亮的《戒子篇》是*

孟氏家族，是孔孟顏曾四大圣裔家族之一。孟氏家族*杰出的人物孟子，不僅繼孔子之后對儒家文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用，而且對中國文化的發(fā)展也產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，被稱為“亞圣”。孟氏家風重道德教化和品格塑造，尤以母教文化*稱。 孟母三遷、孟母斷機、殺豚示信、出妻之教、擁楹之教等故事激勵著孟氏家族后人，也成為中*教文化的

孔氏家族被稱為“安富尊榮公府第，文章道德圣人家”，受到歷代帝王重視，歷經(jīng)兩千多年而不衰，有“天下**家”之稱。它經(jīng)歷治亂興衰而榮辱不驚，它以傳承儒學(xué)為己任，詩禮傳家，人才輩出，成果豐碩。家族*名人物有經(jīng)學(xué)家孔安國、孔穎達，文學(xué)家孔融、孔尚任等。家風自成體系，一以貫之，主要特點是：詩禮傳家、世守儒學(xué)，經(jīng)學(xué)成就突出，文學(xué)藝

歷代士大夫尊為治家之經(jīng) 有什么樣的家庭，就有什么樣的兒女。 《朱子治家格言》又稱《治家格言》、《朱子家訓(xùn)》，為清代學(xué)者朱柏廬著，是我國古代的家教經(jīng)典。全文僅五百多字，以格言警句的形式凝結(jié)了中國幾千年來代代相傳的家庭教育精華，被，問世后的數(shù)百年間，更成為中國童蒙養(yǎng)正的必讀經(jīng)典，對教化人心、保留和承傳中華美德產(chǎn)生了持久、廣

“國學(xué)經(jīng)典誦讀叢書”第四輯，共10冊，分別是：《列子》《容齋隨筆》《曾國藩家書》《圍爐夜話》《小窗幽記》《笑林廣記》《顏氏家訓(xùn)》《龍文鞭影》《山海經(jīng)》《夢溪筆談》。 根據(jù)習(xí)總書記要把古代經(jīng)典“嵌在學(xué)生腦子里”的指示精神，我們本著弘揚傳統(tǒng)文化、傳承中華文明的宗旨，精心設(shè)計了這一套“國學(xué)經(jīng)典誦讀叢書”。旨在從小培養(yǎng)青少年

《孝道之網(wǎng)(客家孝道的歷史人類學(xué)研究)》把孝道作為代表中華民族文化性格的核心因素，以贛南客家白鷺古村為田野調(diào)查點，突破大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)、國家與社會等二元對立的概念，以基層治理、代際關(guān)系、個體位置、法律秩序、民間信仰為孝道之網(wǎng)的維度，從生育觀念、養(yǎng)老實踐、喪葬祭祀、神明崇拜、宗族復(fù)興作為切入點，是一本全方位、多角度展示孝道

本書理清了浙江家風家訓(xùn)的理論脈絡(luò)，梳理了浙江家風家訓(xùn)的文獻，凝煉了浙江家風家訓(xùn)的價值，彰顯了浙江畬族家風家訓(xùn)的文化特質(zhì)。旨在建構(gòu)新型村規(guī)民約、在市民生活的基礎(chǔ)上建構(gòu)命運共同體。在此意義上，弘揚家風家訓(xùn)不是文化復(fù)古，而是承繼優(yōu)秀歷史基因，幫助家庭成員成長為

《袁氏世范》共三卷，分《睦親》、《處己》、《治家》三篇，內(nèi)容非常詳盡。《睦親》凡60則，論及父子、兄弟、夫婦、妯娌、子侄等各種家庭成員關(guān)系的處理，具體分析了家人不和的原因、弊害，闡明了家人族屬如何和睦相處的各種準則，涵蓋了家庭關(guān)系的各個方面。《處己》計55則，縱論立身、處世、言行、交游之道�！吨渭摇饭�72則，基本上是持

《顏氏家訓(xùn)》是一部有著豐富文化內(nèi)蘊的作品，不失為漢民族優(yōu)秀文化的一種，它不僅在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對我們今天有著重要的借鑒作用，而且對研究古文獻學(xué)，研究南北朝歷史、文化有著很高的學(xué)術(shù)價值；同時，作者在特殊政治氛圍(亂世)中所表現(xiàn)出的明哲思辨，對后人有著寶