《儀禮章句》十七卷，清吳廷華撰�！秲x禮》經(jīng)文本身較為難懂，朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》和張爾岐的《儀禮鄭注句讀》，都是注《儀禮》的經(jīng)典之作，但這兩部書對于初學(xué)者來說，依然很難。吳廷華的《儀禮章句》借鑒了了朱熹的節(jié)次分章；句讀、注釋方面，又吸收了張爾岐的注釋成果和王文清“專以句讀為主”的特點；校勘方面，意識到監(jiān)本與石經(jīng)本各有脫誤

《周易》作為一部具有深度的古著，一直以來令人產(chǎn)生極大的興趣。本書對《周易》進行了解碼，挖掘其包含的深刻洞見。作者解讀高明之處就在于，他以《大學(xué)》“修齊治平”為綱闡述了《周易》如何啟迪我們修身、齊家、治國、平天下。本書旁征博引，論述詳實，在探討殷周時期天命觀的改變、深刻憂患意識驅(qū)動以及闡釋道德修養(yǎng)等方面，都為讀者帶來新的

《國際儒學(xué)論叢》是山東社會科學(xué)院主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊，其宗旨是“以文會友，以友輔仁”，對待學(xué)術(shù)爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭鳴的時代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄�！秶�際儒學(xué)論叢》（第13輯）分為多個專題，組織了海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究

《周易與應(yīng)用》（新一版）是2014年《周易與應(yīng)用》的新修版，是一部對《周易》思想及其應(yīng)用進行全面介紹和分析的學(xué)習(xí)型讀物。全書分為三部分：第一部分是理論篇，對于《周易》的誕生、《周易》體例結(jié)構(gòu)和易學(xué)史概論進行詳細的介紹，將周易思想與方法系統(tǒng)全面地介紹給讀者；第二部分是方法篇，介紹闡釋了歷史上的各種易圖，將應(yīng)用易學(xué)所需方法

《四書蒙引》，明蔡清撰。《四書蒙引》本為科舉而作，近似于講章，體例和內(nèi)容以闡釋朱子《四書章句集注》為主，但既有繼承，又有闡發(fā)，既繼承了明代前期述朱的學(xué)風(fēng)，又在如理氣關(guān)系、天命之性與氣質(zhì)之性等問題上有與朱子相異之處，反映了由明代前期述不離朱向明代中期的心學(xué)思潮的轉(zhuǎn)變趨勢，為明清學(xué)人推重，學(xué)術(shù)影響很大�！端臅�蒙引》現(xiàn)傳最早

《易漢學(xué)》，清人惠棟撰�；輻潱ㄒ涣�九七一七五八），字定宇，號松崖，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人，以倡導(dǎo)漢學(xué)而被譽為一代宗師�！兑诐h學(xué)》是惠棟崇尚漢學(xué)的代表性作品，《四庫全書總目》著錄為八卷，而惠棟《易漢學(xué)自序》云七卷，江藩《漢學(xué)師承記》亦云七卷。蓋后人將惠氏辯證《河圖》、《洛書》等內(nèi)容附于書后，是為八卷。《易漢學(xué)》受到當(dāng)時

《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》并列儒家經(jīng)典四書，是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的元典。《孟子開講》是鮑鵬山教授繼《論語導(dǎo)讀》《大學(xué)中庸導(dǎo)讀》《道德經(jīng)導(dǎo)讀》之后，出版的又一部對傳統(tǒng)經(jīng)典做現(xiàn)代解讀的新著。開篇《導(dǎo)言》，論述孟子思想中的中國文化重大命題及其邏輯關(guān)聯(lián)；全本十四卷，每卷由原文、今譯、注釋、開講四個部分組成：原文精校，今譯

本書以韓非子政治哲學(xué)為主題，以天、性、心、情、欲等觀念為中心，系統(tǒng)闡述了韓非子政治哲學(xué)的根基；以法、勢、術(shù)為重點，建構(gòu)了韓非子政治哲學(xué)的體系架構(gòu)。全書分為七章，涉及韓非子政治哲學(xué)的時代背景及其哲學(xué)問題、思想淵源及其哲學(xué)特質(zhì)，韓非子政治哲學(xué)的理論根基，韓非子政治哲學(xué)體系之建立與其實際之發(fā)用，韓非子政治哲學(xué)之檢討與評價，等

秦敬修，生于1910年7月，名汝澤，號孝子，甘肅平?jīng)鋈恕?932年開始游學(xué)于關(guān)中大儒牛蘭川、山東理學(xué)家孫乃琨、山東大儒張范卿等名師門下。1943年在陜西扶風(fēng)賢山書院、鳳翔縣宗銘書院任教。秦敬修編輯大宋五子著作精華切于日用者，取名《五子書》，命秦治簡練精準(zhǔn)注述出版，使人易讀易識而冰釋原文深奧難明之郁，以為學(xué)習(xí)五子思想階梯

本書是一部關(guān)于荀子的歷史傳記作品。本書梳理了古代典籍中有關(guān)荀子生平事跡的相關(guān)著述,以傳記體的形式系統(tǒng)書寫了荀子的一生,力圖讓這位中國儒家學(xué)派”后圣”的形象更明晰、更生動,并從荀子的言行中領(lǐng)悟其對儒家思想的繼承和發(fā)展,以及荀子思想的現(xiàn)實主義傾向和務(wù)實精神,從而為儒家文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)實社會提供更多的思考。