奧斯曼帝國(guó)是近代中國(guó)人認(rèn)知世界與反觀自我過(guò)程中的一個(gè)特殊“他者”。本書在系統(tǒng)梳理近代國(guó)人奧斯曼帝國(guó)認(rèn)知的歷史背景與文獻(xiàn)來(lái)源基礎(chǔ)上，從“奧斯曼帝國(guó)的知識(shí)記述與流播”“奧斯曼帝國(guó)形象與國(guó)人的自我認(rèn)知”“奧斯曼帝國(guó)發(fā)展之史的借鑒與思考”三個(gè)層面加以把握，認(rèn)為奧斯曼帝國(guó)知識(shí)的引入給近代中國(guó)帶來(lái)了諸多新的變化，也折射出中國(guó)社會(huì)發(fā)

五四新文化運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在中國(guó)近現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的歷史事件，無(wú)論是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的政治思想，還是對(duì)社會(huì)文化，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這場(chǎng)偉大的運(yùn)動(dòng)既開啟了新民主主義革命的新征程，也成為中華民族偉大復(fù)興的新起點(diǎn)。湖南第一師范是湖湘文化的發(fā)祥地，是毛澤東的母校，是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命的策源地之一，是毛澤東思想的萌芽地

本書分為隋唐篇、五代遼宋夏金元篇、明清篇三部分，具體內(nèi)容包括：貞觀之治、高宗繼位、隋朝的建立、女皇武則天、隋文帝的統(tǒng)治、開元盛世、隋煬帝的統(tǒng)治、唐朝的社會(huì)制度、隋朝的滅亡、安史之亂、唐朝的建立、藩鎮(zhèn)割據(jù)等。

《全球史評(píng)論》是首都師范大學(xué)全球史研究中心主辦的學(xué)術(shù)類連續(xù)出版物，專門為全球史研究提供交流平臺(tái)的學(xué)術(shù)性論文集。我國(guó)著名世界史專家齊世榮教授和美國(guó)世界史學(xué)會(huì)前主席、《世界歷史雜志》（JournalofWorldHistory）主編、夏威夷大學(xué)歷史系教授、國(guó)際著名全球史專家杰里·本特利（JerryH.Bentley）教授擔(dān)

《中國(guó)古代史（下）》是貴州師范大學(xué)歷史專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心基礎(chǔ)課程，基于《中國(guó)古代史（上）》的講授，面向本科一年級(jí)學(xué)生開設(shè)。通過(guò)本課程的講授，使歷史專業(yè)本科生了解和系統(tǒng)掌握中國(guó)古代從唐末五代直到清末的基本史實(shí)、基本概念、基本規(guī)律等，在培養(yǎng)學(xué)生基于唯物史觀的視角，依托具體史料，在特定的歷史時(shí)空中分析史實(shí)、評(píng)價(jià)現(xiàn)象的能力，通

《北京市情研究文輯》（第五輯）由中共北京市委黨校（北京行政學(xué)院）北京市情研究中心組織編寫，包括“首都發(fā)展篇”“專題研究篇”“區(qū)域發(fā)展篇”3個(gè)篇章�！侗本┦星檠芯课妮嫛芬粤�(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以習(xí)近平總書記對(duì)北京一系列重要講話精神為根本遵循，全面貫徹落實(shí)黨的二十大及中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，圍繞北京市經(jīng)濟(jì)社

本書在國(guó)家“一帶一路”倡議的大背景下，旨在通過(guò)搜集、翻譯、整理“一帶一路”沿線國(guó)家墓葬文化遺產(chǎn)情況，以墓葬文化的概念入手，通過(guò)其葬式、葬法、葬俗、陪葬品中包含的中國(guó)文化因素，展現(xiàn)中華文明與中國(guó)周邊國(guó)家乃至“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的文化交流及其遺產(chǎn)，并通過(guò)墓葬文化遺產(chǎn)名錄與譜系的撰寫最終集結(jié)成書，向大眾展示這一成果，講

本刊初創(chuàng)辦于1980年，由著名史學(xué)家、原副校長(zhǎng)鄭天挺先生主持，發(fā)行15年，于1995年因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題停刊。此刊物發(fā)行期間，因其刊發(fā)論文的高水平，引起全國(guó)史學(xué)界甚至國(guó)際史學(xué)界的矚目，為南開大學(xué)、南開史學(xué)的發(fā)展帶來(lái)極好的聲譽(yù)。本期《南開史學(xué)》包括14篇文章，涵蓋古代史、近現(xiàn)代史、世界史和考古學(xué)諸領(lǐng)域。其中關(guān)于拜占庭史的幾篇論文

本書以廣東省連南縣“北粵村”為田野點(diǎn)，選取了唐姓、房姓的2個(gè)宗族作為研究對(duì)象，對(duì)排瑤宗族的形成原因、結(jié)構(gòu)功能、變遷形態(tài)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和討論。在本書中，宗族既是一種研究對(duì)象也是一種研究視角。作為研究對(duì)象，本書試圖通過(guò)對(duì)排瑤宗族的形成原因、結(jié)構(gòu)特征、運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行分析從而展示出一個(gè)不同于漢人社會(huì)的宗族形態(tài)。同時(shí)，本書還探討

本書旨在收錄由四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)學(xué)院主辦的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)《理解當(dāng)代中國(guó)溝通法語(yǔ)世界》的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦是中華民族自古以來(lái)對(duì)人類社會(huì)的美好憧憬，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念所蘊(yùn)含的文化淵源�！鞍�容”的前提是“理解”，“理解”與“溝通”是當(dāng)今百年未有之大變局背景下的時(shí)代主題，也是時(shí)代賦予人文學(xué)科的重大使命與寶