芝加哥學(xué)派究竟指什么，或者曾經(jīng)是指什么？它是一群人，抑或是一種思想？它只是一個短暫的瞬間，還是一個長期的傳統(tǒng)？它來自個體力量，還是在更大力量的影響下產(chǎn)生？長期以來的研究文獻都為這些問題所困擾，本書詳細考察了芝加哥學(xué)派、其知識遺產(chǎn)及其與更大的學(xué)科之間的動態(tài)關(guān)系。 在對該學(xué)派及其實踐的分析中，嵌入了一個更廣泛的理論論點，阿

在涂爾干的社會學(xué)中，社會事實是一個外在于個體并具有強制性的客體。這一理念深刻影響了法國的人文學(xué)科傳統(tǒng)，但也由此帶來了個體與社會總體二元對立的問題。莫斯作為涂爾干學(xué)派最重要的繼承人，試圖對這個問題進行綜合，以使個體與總體得到統(tǒng)一，他的代表作《禮物》一書即是解決這一問題的研究成果，并提出了標志性概念“總體性社會事實”，對后

言語虐待是當前社會很多家庭中存在的現(xiàn)象。言語虐待的影響是隱性的，因為受到言語虐待后不會產(chǎn)生外傷，傷害的程度取決于受害者精神痛苦的程度。本書內(nèi)容來自作者對40多位受到言語虐待女性的采訪，受訪者的年齡從21歲到66歲不等，她們與伴侶生活的時間平均為16年多。大部分被采訪人已經(jīng)離開了有言語施虐行為的伴侶，但她們對這段經(jīng)歷的認

我們生活中，人人都希望別人同意自己的觀點，掌控一切；人人都可能不由自主地對別人指手畫腳、隨意評價。有的人懂得校正自己的行為，適度控制，所以進退自如，生活得無比輕松。有的人卻不明白這種行為給別人帶來的痛苦，結(jié)果人際關(guān)系緊張、婚姻失敗、心靈扭曲，自己也異�？鄲馈Ｈ藶槭裁磿�產(chǎn)生這種控制別人的欲望呢？為什么有人想改變這種行為，

本書內(nèi)容圍繞馬克思主義婦女理論及其中國化、婦女全面發(fā)展進程、數(shù)字化時代對婦女影響等進行深入討論：聚焦習(xí)近平總書記關(guān)于婦女工作的重要論述，對其核心要義和實踐價值進行歸納；側(cè)重婦女參政、職業(yè)規(guī)劃、權(quán)益保護等婦女全面發(fā)展的重要方面；著眼科技發(fā)展進步，探究數(shù)據(jù)時代、智能時代對女性素質(zhì)提升、性別平等方面的影響；以歷史視角，梳理早

本書以黨建如何引領(lǐng)社會組織提升社會治理效能這一問題為研究對象，在邏輯分析的基礎(chǔ)上提出黨建促進社會組織治理效能提升的理論基礎(chǔ)與邏輯機理；通過實證研究，探索黨建引領(lǐng)社會組織提升社會治理效能的運行機制與實踐路徑。

本書立足唯物史觀，闡述馬克思主義時空理論視域下的老齡社會及其健康型制，為新時代推進老齡健康公平提供歷史唯物主義的方法論指引�！百Y源論”“危機論”“公正論”“優(yōu)先論”分析基于國家治理現(xiàn)代化的老齡健康公平制度建構(gòu)，“發(fā)展論”“協(xié)同論”探索銀發(fā)浪潮背景下全球健康治理的具體路徑及價值旨歸，為進一步推動構(gòu)建人類命運共同體和人類衛(wèi)

本書以中國著名的民族學(xué)家、人類學(xué)家、社會學(xué)家吳澤霖為中心，通過描述其知識生產(chǎn)的個人史背景、社會學(xué)中國化的努力、西南民族研究的多樣范式、民族學(xué)博物館實踐與種族研究等，對吳澤霖的學(xué)術(shù)與人生進行全方位闡釋，以小見大，分析近代“西學(xué)”傳入中國后遭遇的一般性和特殊性問題，以此來呈現(xiàn)民國以后中國社會學(xué)和民族學(xué)研究的多樣圖景，為我們

本書為引自日本的一本心理自助類圖書，作者主要從日本文化的角度講述了如何解決“社交痛苦”，通過26個思考練習(xí)，讓大家跳出世俗的定義與框架拒絕盲從，找到真正屬于自己的不心累的社交方式。

本書遴選了各個領(lǐng)域具有代表性的32個社會心理服務(wù)案例。本書也包括了社會心理服務(wù)人才隊伍建設(shè)如何走深走實、產(chǎn)生實效，如何培養(yǎng)各行各業(yè)開展基礎(chǔ)性社會心理服務(wù)的工作者并賦能各個工作崗位及提高工作效能的相關(guān)內(nèi)容。本書還收錄了中醫(yī)心理學(xué)的理論和實踐成果，以探索更符合中國人特征的社會心理服務(wù)技術(shù)和方法。