作為一位偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家，孔子影響了一代又一代的中國(guó)人，已成為中華民族的集體精神記憶和中華文明的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。了解孔子，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、文化特征和當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來(lái)由的重要途徑。本書(shū)遵循、擇取權(quán)威史料，回到歷史現(xiàn)場(chǎng)、回到孔子時(shí)代的歷史文化場(chǎng)景，客觀、清晰、全面地講述孔子的身世、生平及其思想產(chǎn)生、發(fā)

本書(shū)是《嶺南學(xué)術(shù)思想?yún)矔?shū)》的一種。該叢書(shū)選取歷史上嶺南學(xué)術(shù)思想中對(duì)后世影響較大及最具代表性的諸方面進(jìn)行深入闡述。九江學(xué)派是指以朱次琦為開(kāi)創(chuàng)者，以簡(jiǎn)朝亮、康有為為承續(xù)和弘揚(yáng)者，以梁?jiǎn)⒊�、鄧�?shí)、黃節(jié)等為代表的三代學(xué)人群體。本書(shū)以九江學(xué)派的思想史承繼為著述線索，在論述九江先生與簡(jiǎn)康二公的生平與思想之外，重點(diǎn)論述了九江學(xué)派的學(xué)

《鹖冠子》是一部先秦子書(shū)。自唐代被視為偽書(shū)后，一直被學(xué)界忽視。馬王堆帛書(shū)出土后，它重新回到學(xué)者的研究視野。本書(shū)有以下兩個(gè)研究重點(diǎn)：一是論證了被柳宗元批評(píng)為偽書(shū)的《鹖冠子》的真實(shí)文本性質(zhì)與歷史地位。本書(shū)分上下兩編研究。上編就《鹖冠子》19篇中的12篇考證其成篇年代、學(xué)派歸屬、思想主干；下編綜合研究，主要從鹖冠子與《鹖冠子

本選題為“上博簡(jiǎn)《論語(yǔ)》類文獻(xiàn)研究”，研究對(duì)象是上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中與《論語(yǔ)》內(nèi)容、體裁相似的文獻(xiàn)，包括《民之父母》《子羔》《魯邦大旱》《從政》《仲弓》《相邦之道》《季康子問(wèn)于孔子》《君子為禮》《弟子問(wèn)》《孔子見(jiàn)季桓子》《顏淵問(wèn)于孔子》《史蒥問(wèn)于夫子》12篇文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及孔子、子夏、子羔、魯哀公、子贛、季桓子、季康子

本書(shū)第一章介紹孔子及孔門(mén)弟子。第二章至第八章分別為道德根本，孝悌為先——孝悌篇；誠(chéng)信做人，敬業(yè)樂(lè)業(yè)——忠信篇；知行合一，終身學(xué)習(xí)——為學(xué)篇；踐行仁德，馳騁職場(chǎng)——仁道篇；善與人交，合作共贏——交友篇；工匠精神，修己以敬——君子篇；國(guó)之所需，心之所向——論賢篇。每章圍繞經(jīng)典章句進(jìn)行品讀，既有章句的解釋，又有今思論語(yǔ)評(píng)析。

本書(shū)是日本歷史著作《太平記》的研究專著。全書(shū)分六部分。緒論介紹了《太平記》的內(nèi)容、版本和其中的儒家思想以及研究的方法、意義等。第一章在梳理日本對(duì)尤物觀接受的基礎(chǔ)之上，以《太平記》中的"尤物敘述為中心，考察了作品中尤物觀的作用和特點(diǎn)。第二章在梳理日本對(duì)忠臣觀接受的基礎(chǔ)之上，以楠木正成和萬(wàn)里小路藤房的忠臣形象為敘述為中心，

原儒指的是自堯舜以下直至孔子的圣賢及其儒思。儒門(mén)雖自孔始，儒思卻其來(lái)有自，還原儒學(xué)以孔子的面貌問(wèn)世之前的原初形態(tài)，把握儒學(xué)在前孔子時(shí)代的起源與性質(zhì)，有助于我們理解上古中國(guó)文化價(jià)值的蛻變邏輯。 本書(shū)從神話傳說(shuō)、經(jīng)籍史料和出土文物中取得線索，追溯原儒的譜系與事件，展現(xiàn)原儒如何在巫教、夏、商時(shí)期氤氳成形，在兩周成就以文王、周

本書(shū)主要介紹的是著名儒家經(jīng)典《大學(xué)》和《中庸》�！洞髮W(xué)》屬于《禮記》中的一篇，是我國(guó)古代教育理論的重要著作。程子曰：“《大學(xué)》，孔氏之遺書(shū)，而初學(xué)入德之門(mén)也�！庇腥�綱領(lǐng)：明明德、新民、止于至善。有八條目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下�！吨杏埂吩�也屬于《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為它出自孔子的孫子子思之手

本書(shū)是中央電視臺(tái)前主持人、樊登讀書(shū)會(huì)創(chuàng)始人樊登的著作。本書(shū)從《論語(yǔ)》對(duì)青少年性格養(yǎng)成的作用這個(gè)角度入手,通過(guò)“自我修煉:如何成長(zhǎng)為更好的自己”“為人處世:與這個(gè)世界自在地相處”“情緒管理:如何控制自己的心態(tài)和情緒”三個(gè)部分進(jìn)行了講述,每部分具體包括《論語(yǔ)》原文、注釋、作者的講解等。書(shū)稿的知識(shí)性、思想性、可讀性較強(qiáng),有助

本書(shū)分為上下兩篇，本書(shū)上篇從荀子本人的學(xué)術(shù)思想出發(fā)，詳細(xì)介紹其天人觀、人性論、王霸論、文學(xué)思想等，重點(diǎn)在揭示荀學(xué)與孟學(xué)的差異，即在主張“天人合一”的孟學(xué)一派之外，還有開(kāi)創(chuàng)“天人相分”的荀學(xué)一派。下篇從荀學(xué)史的角度，對(duì)不同朝代的荀學(xué)研究做出系統(tǒng)梳理，其間頗涉反荀的論爭(zhēng)，但作者重點(diǎn)在于論述荀學(xué)如何在曲折的歷史潮流中得到傳承