本書作者以淺顯的文字，將枯燥又繁瑣的戒律內(nèi)容，配上與時俱進的觀念，深入淺出地予以介紹。本書的特點是兼容通俗、研究、實用三個方面，旁征博引各部律典及古德注疏等資料，將戒律學(xué)上各種主要的問題做介紹與疏導(dǎo)。本書除式叉摩尼戒及具足戒之外，其余各戒，皆錄有受戒的儀軌，并且是切實簡明、適應(yīng)于普遍需要的受戒儀軌，以便讀者明了。

本書是三論宗重要依據(jù)之經(jīng)典。其分立十二門以發(fā)揮大乘空觀，為《中論》之綱要。十二門為：觀因緣門、觀有果無果門、觀緣門、觀相門、觀有相無相門、觀一界門、觀有無門、觀性門、觀因果門、觀作者門、觀三時門、觀生門。如果要了解大乘佛教，了解在般若經(jīng)典基礎(chǔ)上發(fā)展的大乘空宗系統(tǒng)，了解中觀學(xué)派和中國三論宗，就必須了解《十二門論》。

本經(jīng)是一部具有世界性意義的早期佛典。它與原始佛教思想接近，其中絕大部分的偈頌是佛陀所說的�！斗ň浣�(jīng)》重視四諦，又以“一心”貫穿全經(jīng)，體現(xiàn)了原始佛教的思想。本經(jīng)從生死無常入手，最后要求人們通過學(xué)習(xí)佛法，堅守戒律，開悟智慧，達到涅槃和吉祥的人生境界�！斗ň浣�(jīng)》以通俗易懂、易讀易記的偈頌形式，宣演深奧博大的佛教精義，把數(shù)量龐

《佛說大安般守意經(jīng)》分上、下兩卷。原本出自中華書局編輯出版的《中華大藏經(jīng)》第三十八卷。其上卷，是影印的《金藏》廣勝寺本，下卷是影印的《高麗藏》。都同時附有校勘記。《安般守意經(jīng)》的價值，在于在一定程度上體現(xiàn)了中國佛教的發(fā)展軌跡。就此經(jīng)本身言，盡管組織松散，但其總體結(jié)構(gòu)和思想特色還是相當(dāng)清楚的。大體說，上卷著重論述安般禪本

本書分為題解、經(jīng)典、源流、解說等部分，內(nèi)容包括：初問答真法身、次重問法身并答、次問真法身壽量并答、次問受決法并答、問法身感應(yīng)并答、次問答造色法、次問羅漢受決并答、次問念佛三昧并答、問實法有并答、次問分破空并答等。

《百論》是部短小精悍的作品，這是提婆為《四百論》所作的入門書。提婆作為中觀學(xué)的第二代人物，繼承了老師龍樹的思想主張，并有了進一步的發(fā)揮，表現(xiàn)在《百論》中�！栋僬摗酚嬘惺�品，先后為<舍罪福>、<破神>、<破一>、<破異>、<破情>、<破塵>、<破因中有果>、<破因中無果>、<破常>、<破空>。內(nèi)容上分為三大部分：<舍罪福

《大智度論》中引征經(jīng)籍甚多，保存了大量當(dāng)時流行于北印度的民間故事和傳說，為研究大乘佛教和古印度文化提供了重要資料。由于此論所釋的《大品般若經(jīng)》為當(dāng)時篇幅較大的一部經(jīng)，作者并對經(jīng)中的“性空幻有”等思想有所發(fā)揮，故被稱為“論中之王”。

不論在中日文化交流史上，還是在日本文化史，空海都是重要人物�？蘸ｋS第十七次遣唐使入唐，繼承密教衣缽，回日本后創(chuàng)日本佛教真宗，編撰《文鏡秘府論》，創(chuàng)日本漢詩學(xué)。因此，研究空海與中日文化交流史、文學(xué)交流史，既要研究他的生平，更要研究他的入唐。本書即著力研究文學(xué)上和中日文學(xué)交流史上的空海。

2016年12月3-5日，由華東師范大學(xué)哲學(xué)系和上海玉佛寺聯(lián)合舉辦的佛教文化與21世紀(jì)海上絲綢之路國際學(xué)術(shù)研討會在上海玉佛寺覺群樓召開。上海市民宗委、華東師范大學(xué)及哲學(xué)系領(lǐng)導(dǎo)出席開幕式并發(fā)表講話。玉佛寺監(jiān)院本如法師代表覺醒大和尚致辭。玉佛寺監(jiān)院慧覺法師主持了開幕式。來自中國（包括臺灣和香港）、美國、韓國、斯里蘭卡、泰國

唐代幽州地區(qū)的佛教與社會