跋絨教法史

宏法利生，為行持之本愿；敦教導(dǎo)俗，洵治世之良規(guī)。熱振呼圖克圖妙契玄微，廣窮正黨，扇宗風(fēng)于寶樹，化溥烏斯，沛法雨于珠林，德弘鹿苑，風(fēng)聲所樹，厥德懋昭，著加給輔國(guó)普化禪師名號(hào)。于戲！布中樞之德意，渙汗遙頒；永西土之教思，邊陲長(zhǎng)奠。式頒冊(cè)命，尚其祗承。

藏學(xué)是一門綜合性學(xué)科，自公元7世紀(jì)藏文創(chuàng)制，并以藏文追溯世代口傳的歷史、記錄藏族社會(huì)生活、翻譯佛教典籍以來(lái)，藏學(xué)研究便開(kāi)始步入歷史的視野，并為今天的藏學(xué)研究積累了浩如煙海的歷史資料。藏學(xué)研究文叢內(nèi)容包羅萬(wàn)象，包括了藏族的歷史、宗教、文學(xué)、民俗、格薩爾王傳……本套叢書有不同于其他書籍的特點(diǎn)：一

從信仰基礎(chǔ)方面來(lái)說(shuō)，吐蕃王朝崩潰后，佛教從統(tǒng)治階層開(kāi)始向民間滲透，借助大家所熟知的苯教的方式方法，為群眾治病、占卜、消災(zāi)、祈福，宣講佛法，解除因戰(zhàn)爭(zhēng)造成的痛苦和煩惱。佛教界內(nèi)部也發(fā)生了很大變化。經(jīng)過(guò)上下兩路弘法，從西到東修建了不少寺廟，恢復(fù)了一度中斷的戒律傳承，改變了崇密不懂密法、修行不重理論、學(xué)佛不受戒律的混亂現(xiàn)象，

藏密是藏傳佛教的精華所在，從歷史發(fā)展上來(lái)說(shuō)經(jīng)過(guò)了事部、行部、瑜伽部、無(wú)上瑜伽部四個(gè)階段，陀羅尼密、持明密、義理密（方便密）和詞句密（果密）四種形態(tài)，使密教從*初的咒語(yǔ)念誦發(fā)展到一個(gè)具有組織系統(tǒng)、教理系統(tǒng)和信仰系統(tǒng)的學(xué)術(shù)宗派；從傳播的地域上講，密教可分為印密、唐密、藏密、滇密、東密等，由于翻譯和理解的差異，有真言乘、持明

藏傳佛教，又稱藏語(yǔ)系佛教，是在佛教的發(fā)源地印度之外形成的三支佛教（另兩支是漢傳佛教、南傳佛教）之一，它不是印度佛教的簡(jiǎn)單移植，而是以印度佛教的思想為基礎(chǔ)，吸收了藏族原始信仰苯教的儀式儀軌、神靈觀和其他宗教思想，具有鮮明的民族地方特色。吐蕃王朝的滅亡使西藏進(jìn)入分散割據(jù)時(shí)代，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂后，割據(jù)勢(shì)力都把重點(diǎn)放在發(fā)展經(jīng)濟(jì)

根據(jù)宗喀巴大師在本書中的研究，《勝集密教王五次第教授善顯炬論》是無(wú)上密法的根本，為龍樹菩薩所傳密乘次第。而父續(xù)密集修法中，圓滿次第以專住“伊”“旺”二字（樂(lè)空無(wú)別、空、悲二諦無(wú)別），并以三遠(yuǎn)離三摩地、二諦三摩地為具體修法內(nèi)容。在《勝集密教王五次第教授善顯炬論》中，宗喀巴大師抉擇“三遠(yuǎn)離三摩地”的步驟，修“身遠(yuǎn)離”五蘊(yùn)、

本書主要內(nèi)容包括：唯識(shí)通論，法相學(xué)，瑜伽宗綜述，論文三篇。

《中國(guó)佛學(xué)》是中國(guó)佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國(guó)佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者最新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等。

本書是廣西象州六祖文化研討會(huì)論文選編，主題集中于六祖慧能文化研究，主要從文本研究、行跡考證與繼往開(kāi)來(lái)三個(gè)方面，并借助大量出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)對(duì)六祖慧能的諸多細(xì)節(jié)進(jìn)行了揭示和探討。本書有諸多創(chuàng)見(jiàn)，對(duì)于慧能文化研究具有一定參考價(jià)值。