本書分為題解、經(jīng)典、源流、解說等部分，內(nèi)容包括：初問答真法身、次重問法身并答、次問真法身壽量并答、次問受決法并答、問法身感應(yīng)并答、次問答造色法、次問羅漢受決并答、次問念佛三昧并答、問實(shí)法有并答、次問分破空并答等。

《百論》是部短小精悍的作品，這是提婆為《四百論》所作的入門書。提婆作為中觀學(xué)的第二代人物，繼承了老師龍樹的思想主張，并有了進(jìn)一步的發(fā)揮，表現(xiàn)在《百論》中。《百論》計(jì)有十品，先后為<舍罪福>、<破神>、<破一>、<破異>、<破情>、<破塵>、<破因中有果>、<破因中無果>、<破常>、<破空>。內(nèi)容上分為三大部分：<舍罪福

《大智度論》中引征經(jīng)籍甚多，保存了大量當(dāng)時(shí)流行于北印度的民間故事和傳說，為研究大乘佛教和古印度文化提供了重要資料。由于此論所釋的《大品般若經(jīng)》為當(dāng)時(shí)篇幅較大的一部經(jīng)，作者并對(duì)經(jīng)中的“性空幻有”等思想有所發(fā)揮，故被稱為“論中之王”。

不論在中日文化交流史上，還是在日本文化史，空海都是重要人物�？蘸ｋS第十七次遣唐使入唐，繼承密教衣缽，回日本后創(chuàng)日本佛教真宗，編撰《文鏡秘府論》，創(chuàng)日本漢詩學(xué)。因此，研究空海與中日文化交流史、文學(xué)交流史，既要研究他的生平，更要研究他的入唐。本書即著力研究文學(xué)上和中日文學(xué)交流史上的空海。

2016年12月3-5日，由華東師范大學(xué)哲學(xué)系和上海玉佛寺聯(lián)合舉辦的佛教文化與21世紀(jì)海上絲綢之路國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海玉佛寺覺群樓召開。上海市民宗委、華東師范大學(xué)及哲學(xué)系領(lǐng)導(dǎo)出席開幕式并發(fā)表講話。玉佛寺監(jiān)院本如法師代表覺醒大和尚致辭。玉佛寺監(jiān)院慧覺法師主持了開幕式。來自中國（包括臺(tái)灣和香港）、美國、韓國、斯里蘭卡、泰國

唐代幽州地區(qū)的佛教與社會(huì)

跋絨教法史

宏法利生，為行持之本愿；敦教導(dǎo)俗，洵治世之良規(guī)。熱振呼圖克圖妙契玄微，廣窮正黨，扇宗風(fēng)于寶樹，化溥烏斯，沛法雨于珠林，德弘鹿苑，風(fēng)聲所樹，厥德懋昭，著加給輔國普化禪師名號(hào)。于戲！布中樞之德意，渙汗遙頒；永西土之教思，邊陲長奠。式頒冊(cè)命，尚其祗承。

藏學(xué)是一門綜合性學(xué)科，自公元7世紀(jì)藏文創(chuàng)制，并以藏文追溯世代口傳的歷史、記錄藏族社會(huì)生活、翻譯佛教典籍以來，藏學(xué)研究便開始步入歷史的視野，并為今天的藏學(xué)研究積累了浩如煙海的歷史資料。藏學(xué)研究文叢內(nèi)容包羅萬象，包括了藏族的歷史、宗教、文學(xué)、民俗、格薩爾王傳……本套叢書有不同于其他書籍的特點(diǎn)：一

從信仰基礎(chǔ)方面來說，吐蕃王朝崩潰后，佛教從統(tǒng)治階層開始向民間滲透，借助大家所熟知的苯教的方式方法，為群眾治病、占卜、消災(zāi)、祈福，宣講佛法，解除因戰(zhàn)爭(zhēng)造成的痛苦和煩惱。佛教界內(nèi)部也發(fā)生了很大變化。經(jīng)過上下兩路弘法，從西到東修建了不少寺廟，恢復(fù)了一度中斷的戒律傳承，改變了崇密不懂密法、修行不重理論、學(xué)佛不受戒律的混亂現(xiàn)象，