關(guān)于康巴的研究可以正式命名為康巴學(xué)，本書(shū)是關(guān)于康巴學(xué)的研究成果，屬于“康巴學(xué)史”或“康巴學(xué)發(fā)展史”。百年以來(lái)，在康巴學(xué)的學(xué)術(shù)演進(jìn)史上，先后出現(xiàn)了四種范式的康巴學(xué)，它們分別是傳教士的康巴學(xué)、經(jīng)世者的康巴學(xué)、人類(lèi)學(xué)的康巴學(xué)與歷史學(xué)的康巴學(xué)。傳教士的康巴學(xué)主要是外來(lái)傳教士培植起來(lái)的。20世紀(jì)初期，他們中的一些人在傳教的同時(shí)，

本書(shū)主要從城市記憶視角深入研究沈陽(yáng)城市史，對(duì)《黑圖檔》進(jìn)行全面梳理清代沈陽(yáng)城市記憶，運(yùn)用第一手的檔案研究沈陽(yáng)城市史，329冊(cè)《黑圖檔》是近年剛出版的清代檔案，內(nèi)含豐富的清代沈陽(yáng)的全方位的記載，以往的研究很少利用到黑圖檔，這是很大的缺陷。沈陽(yáng)是中國(guó)歷史文化名城，是清代的陪都，有世界遺產(chǎn)名錄的一宮兩陵，以往的研究主要側(cè)重于

“古史辨運(yùn)動(dòng)”的興起，是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的一個(gè)標(biāo)識(shí)性事件。本書(shū)主要將這場(chǎng)學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)置于“中外交匯”的現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)語(yǔ)境之中，追索西方漢學(xué)、目本"疑古"思潮、宋明文獻(xiàn)辨?zhèn)螌W(xué)，清代乾嘉考據(jù)學(xué)、晚清今文經(jīng)學(xué)、清末民初"新史學(xué)”以及民國(guó)“古史重建”派和民國(guó)唯物史觀派等學(xué)術(shù)形態(tài)或?qū)W術(shù)流派與這場(chǎng)學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)之間的學(xué)術(shù)因緣，從而多維度、全方

民國(guó)史學(xué)指從1912年元月至1949年10月這一歷史時(shí)期的歷史學(xué)。本書(shū)將民國(guó)時(shí)期史學(xué)納入中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)歷史的進(jìn)程中，研究它的產(chǎn)生、興盛、演化，以及學(xué)術(shù)演進(jìn)機(jī)制與社會(huì)的相互關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，探索規(guī)律，將這個(gè)獨(dú)立斷代的史學(xué)史體系化、完整化；以史學(xué)流派、學(xué)術(shù)機(jī)制為切入點(diǎn)，從制度的層面和學(xué)術(shù)自身的矛盾運(yùn)動(dòng)中考察史學(xué)的發(fā)展變化

本書(shū)收錄了南京師范大學(xué)考古與文博專(zhuān)業(yè)主辦的部分講座紀(jì)要62篇、會(huì)議紀(jì)要10篇，截止于2023年6月10日的考古學(xué)系列講座總第103講。全書(shū)分為上、下兩篇，上篇為講座紀(jì)要，下篇為會(huì)議紀(jì)要。為方便讀者閱讀，上篇又按講座內(nèi)容分為“理論與方法”“發(fā)現(xiàn)與研究”“討論與爭(zhēng)鳴”“陶瓷新識(shí)”“文明交流互鑒”“學(xué)術(shù)薪傳”6個(gè)單元�！袄碚�

唐納德·麥克林是一位明星外交官，英國(guó)體制內(nèi)人士，以及西方世界一些最高機(jī)密的守護(hù)者。同時(shí)，他也是一個(gè)蘇聯(lián)間諜。因其早年喪父的家庭背景，蘇聯(lián)招募者給麥克林的第一個(gè)代號(hào)是“孤兒”。在第二次世界大戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后，他先是從巴黎和華盛頓，而后是從開(kāi)羅和倫敦獲取并傳遞了大量機(jī)密情報(bào)，協(xié)助蘇聯(lián)大大加快其核武器的研發(fā)速度。隨著他一步步泄露

本書(shū)是從近代報(bào)刊中摘錄的有關(guān)龍?jiān)频馁Y料。龍?jiān)飘厴I(yè)于云南陸軍講武學(xué)堂第四期步兵科，任唐繼堯侍從副官。從1927年至1945年，主政云南18年之久。本書(shū)分為三卷，第一卷為《申報(bào)》卷，收錄了1922年1月至1949年4月《申報(bào)》關(guān)于龍?jiān)频南嚓P(guān)報(bào)道。第二卷為《大公報(bào)》卷，主要整理的是《大公報(bào)》（天津版、漢口版、香港版、重慶版）

明代以降，來(lái)渝民眾為維系家鄉(xiāng)關(guān)系、建立商業(yè)秩序紛紛建立會(huì)館，其中八省移民所建的會(huì)館最具有代表性。隨著社會(huì)的需要，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，八省會(huì)館不僅是一個(gè)地域組織，更發(fā)展成為擁有實(shí)際館址、掌握地方權(quán)力的綜合機(jī)構(gòu)。清至民國(guó)時(shí)期，八省會(huì)館不僅在協(xié)助本省民眾營(yíng)生、調(diào)解民眾糾紛、制定商業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)則等方面扮演著重要角色，更活躍于保甲、厘金、育

《北方民族考古》是由中國(guó)人民大學(xué)北方民族考古研究所、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系主辦的集刊，迄今已出版十四輯。本輯內(nèi)容包括考古新發(fā)現(xiàn)、研究與探索、北域擷英、碑銘考釋四個(gè)欄目，收錄論文25篇，以中國(guó)北方地區(qū)的考古學(xué)探索為重心，也包括一些重要境外考古發(fā)現(xiàn)的個(gè)案研究，在一定程度上反映了學(xué)術(shù)界在北方民族考古研究方面的前沿動(dòng)向

本書(shū)是對(duì)甘肅隴東地區(qū)蒲河流域**發(fā)掘出土田園子石窟和調(diào)查新發(fā)現(xiàn)的薛李石窟、柳州城石窟及申家山石窟等幾處石窟寺遺存的考古報(bào)告�；�于傳統(tǒng)石窟寺考古方法，運(yùn)用數(shù)字化模型重建的技術(shù)來(lái)記錄石窟寺，綜合展現(xiàn)石窟寺建筑和佛教藝術(shù)的內(nèi)容，并通過(guò)對(duì)相關(guān)石窟寺遺存及出土佛造像的對(duì)比研究，從宏觀上探討蒲河流域石窟及造像佛教藝術(shù)的交流和傳播及