《銅鏡文化與圖案》沒(méi)有沿著從早期的稀有禮樂(lè)化銅鏡，到始于東漢精密的微型化銅鏡，再到宋以后廉價(jià)的平民化銅鏡的發(fā)展道路，進(jìn)行敘述，也沒(méi)有按銅鏡的器型、紋飾……的演化進(jìn)程敘述、甚至于撇開(kāi)了與銅鏡同步發(fā)展的鏡盒、鏡架、鏡袋、鏡支……而是抓住銅鏡與社會(huì)，尤其是與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系，挖掘存在與意識(shí)，科學(xué)與藝術(shù)，揭示工藝美術(shù)是制作的藝術(shù)
本書(shū)收錄的瓷器大部分為考古出土器物，是考古工作者運(yùn)用科學(xué)的考古手段發(fā)掘出土的，有可靠的地層學(xué)、類型學(xué)分析為依據(jù)，可作為瓷器鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)器。雖有一些從民間征集的瓷器，但多數(shù)有明確的出土地點(diǎn)，此外，這些瓷器是20世紀(jì)中期征集的，入藏前后又經(jīng)多位國(guó)內(nèi)著名瓷器專家鑒定，并無(wú)存疑之器。相當(dāng)部分是河北四大名窯的產(chǎn)品，而這四大名窯的瓷
本書(shū)以中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館收藏的16000多件敦煌遺書(shū)為底本影印出版。是迄今為止披露該館敦煌遺書(shū)藏品最大最全的一部大型圖錄。除圖版外，有總目、條記目錄及新舊編號(hào)對(duì)照表。本書(shū)對(duì)敦煌遺書(shū)的文獻(xiàn)研究、文物研究與文字學(xué)研究具有重要價(jià)值，是敦煌學(xué)研究、中古史研究、文獻(xiàn)學(xué)研究、宗教學(xué)研究必不可少的第一手資料。
鴻山越墓是一個(gè)特大型貴族墓葬，是越國(guó)貴族墓葬，展示了越國(guó)等級(jí)貴族隨葬品的風(fēng)采，出土的隨葬器物是目前已發(fā)掘的越國(guó)墓葬中等級(jí)、質(zhì)地好且器類為齊全的，許多高等級(jí)禮器都是首次被發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)�！而櫳皆侥钩鐾翗�(lè)器》全面報(bào)道了鴻山越墓的考古發(fā)掘出的禮器成果，充分展示了鴻山越國(guó)貴族墓的風(fēng)采，為學(xué)術(shù)界增添了新的研究?jī)?nèi)容，也為“文化江蘇”的
本書(shū)從文化景點(diǎn)正名，歷史資料映照，文化覽勝之中的側(cè)重點(diǎn)方面為讀者提供了相對(duì)確鑿和可以與歷史文獻(xiàn)互為信證的一個(gè)盡量全面的拉薩文化視野。
國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū).
銅鏡是能夠映照景物的一種青銅制品，在我國(guó)出現(xiàn)于公元前20世紀(jì)前后，屬新石器時(shí)代的齊家文化時(shí)期，至公元初期的新莽前后已基本在社會(huì)各階層普及，到公元十八九世紀(jì)的清朝中葉為玻璃鏡子所取代，其應(yīng)用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)近四千年之久，這在古代各類青銅器中是*的。目前所能見(jiàn)到的我國(guó)古代銅鏡，絕大多數(shù)是在考古發(fā)掘中從古墓葬、古遺址中出土的，極少數(shù)
《國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)56》以中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館收藏的16000多件敦煌遺書(shū)為底本影印出版。是迄今為止披露該館敦煌遺書(shū)藏品大全的一部大型圖錄。除圖版外，有總目、條記目錄及新舊編號(hào)對(duì)照表。《國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)56》對(duì)敦煌遺書(shū)的文獻(xiàn)研究、文物研究與文字學(xué)研究具有重要價(jià)值，是敦煌學(xué)研究、中古史研究、文獻(xiàn)學(xué)研究、宗教學(xué)研究必不可
《國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)（第55冊(cè)）》以中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館收藏的16000多件敦煌遺書(shū)為底本影印出版。是迄今為止披露該館敦煌遺書(shū)藏品全的一部大型圖錄。除圖版外，有總目、條記目錄及新舊編號(hào)對(duì)照表�！秶�(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)（第55冊(cè)）》對(duì)敦煌遺書(shū)的文獻(xiàn)研究、文物研究與文字學(xué)研究具有重要價(jià)值，是敦煌學(xué)研究、中古史研究、文獻(xiàn)學(xué)研究、宗
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