漢文《大藏經(jīng)》的形成，與中華傳統(tǒng)的思想文化背景有著密切深厚的關(guān)系。它形成的歷史，實際上就是中國人接受佛教、改造佛教以構(gòu)建本土文化信仰的精神歷程。舉凡中國的哲學(xué)、倫理、政治、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、天文、歷算、民族、語言、建筑、風(fēng)俗、中外文化交流等等方面，佛教的影響舉足輕重。一部漢文《大藏經(jīng)》，中華文化的淵藪，離開了對漢文大藏

《藏藏傳佛奇偶高僧傳略》一書，系統(tǒng)介紹了藏傳佛教寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當(dāng)派、格魯派以及息結(jié)派、覺囊派等教派200多名高僧大德或傳教布道，或著書立說，或維護民族團結(jié)，或促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事跡，使讀者在了解各位高僧大德的傳法、修身經(jīng)歷的同時，也了解了藏傳佛教各教派的傳承歷史。

《動畫響菩提：佛教動畫的文化透視》以佛教動畫為切入點，在對有代表性的中外佛教動畫進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上，對佛教動畫的特性進(jìn)行歸納，提出漢傳佛教文化對動畫解析和創(chuàng)作具有深刻的適用性。進(jìn)而主張國產(chǎn)動畫業(yè)者只有深刻理解以佛教文化為肌理的中國傳統(tǒng)文化，才能獲得經(jīng)典動畫的創(chuàng)作智慧。

《中期密教注疏與曼荼羅研究》以中期密教注疏以及曼荼羅造像為主題，分為印度-尼泊爾-中國藏傳密教、中國漢傳密教、日本密教、韓國密教四個專題進(jìn)行討淪，共22篇淪文。所謂中期密教是指7世紀(jì)以來流行的真言密教和瑜伽密教，8世紀(jì)先后傳入中國內(nèi)地和西藏，再由中國內(nèi)地東傳到韓國、日本以及爪哇，出現(xiàn)了一批經(jīng)軌注疏以及曼荼羅造像，本輯論

《華嚴(yán)佛身論研究》以華嚴(yán)經(jīng)論中有關(guān)佛身問題為研究主題，分別討論《華嚴(yán)經(jīng)》的佛身論和中國、日本、韓國的華嚴(yán)佛身論，由2015年10月舉行的第二屆中國華嚴(yán)國際學(xué)術(shù)研討會的十篇論文及另一篇論文組成。佛身問題是確立佛教信仰的理論依據(jù)，大乘佛教認(rèn)為佛不僅是一個歷史人物，而且還是一個具有神性的如來，在時間上具有永恒性，有過去佛、現(xiàn)

自2011年起，中國人民大學(xué)國際佛學(xué)研究中心成功舉辦了經(jīng)典翻譯與宗教傳播禪定思想研究戒律思想與實踐菩提心思想與實踐和佛性研究等五屆國際佛學(xué)論壇，集結(jié)論文成書四冊，是為《禪定》《戒律》《菩提心》《佛性》。2016年召開的第六屆國際佛學(xué)論壇以佛教的因果思想研究為主題，就佛教的因果概念、內(nèi)涵、歷史演變及現(xiàn)代價值等議題展開了系

本書共分四章，由四個主題組成，即佛教與傳統(tǒng)社會、佛教與知識分子、禪宗與禪學(xué)、佛教歷史考證。在這四章內(nèi)容中，每一章都選取中國佛教史上的特定人物、事件或思想、著作，進(jìn)行分析評論，并以年代先后為線索，組成一個邏輯性與思想性統(tǒng)一的完整體系。*后，則以緒論的方式論述中國佛教的精神內(nèi)涵與發(fā)展脈絡(luò)。本書的特色是注重歷史細(xì)節(jié)的考證，由

在藏傳佛教中顯宗擁有龐大的修學(xué)體系，其核心是聞名遐邇的五部大論：戒律、俱舍、中觀、因明、般若。其中中觀是對物質(zhì)世界與精神世界的本質(zhì)加以探索，藏傳佛教的一切義理都在中觀義中，而《中觀莊嚴(yán)論釋》恰好為我們闡述了中觀學(xué)的博深義理，幫助我們在宏觀世界中開啟智慧之門、明辨智慧之義。本書令人尤為稱道的是揭示了中觀與唯識互不相違的密

《藏傳佛教五大名僧傳：薩迦派》是“藏傳佛教五大教派名僧傳”之一。薩迦派，是藏傳佛教的重要宗派之一，其創(chuàng)立者是昆·貢卻嘉波（寶王，1034-1102年）。薩迦派是藏傳佛教中古老的教派之一，也是藏傳佛教中早傳入漢地及蒙古地區(qū)的教派，在藏傳佛教中占有極重要的地位。在中國歷史上，薩迦派的祖師是早成為帝師的，并開創(chuàng)

全書遵循經(jīng)文本身的結(jié)構(gòu)，按照“題解”“原文”“簡注”“今譯”“評析”的次序，對《解深密經(jīng)》作了深入細(xì)致的探究�！邦}解”部分，位于經(jīng)文每一品的開頭，對該品的大義給予提綱挈領(lǐng)的說明，并適時地與本經(jīng)乃至整個唯識思想進(jìn)行關(guān)聯(lián)�！昂喿ⅰ辈糠�，擇取經(jīng)文中的關(guān)鍵名相，予以簡明扼要的注釋�！敖褡g”部分，以現(xiàn)代漢語對“原文”進(jìn)行逐字逐句