《法理學(xué)》是法學(xué)的一門基礎(chǔ)理論課，內(nèi)容枯燥、深?yuàn)W，誠如德國法學(xué)家考夫曼所言是法學(xué)家問，哲學(xué)家答，頗為初入法學(xué)門徑的法科學(xué)生頭疼。

本書沿著刑法學(xué)的邏輯體系，以我國傳統(tǒng)犯罪論體系為基礎(chǔ)，并吸收大陸法系犯罪論體系的合理成分，以刑法典、國家立法機(jī)關(guān)頒發(fā)的單行刑法和刑法修正案，以及人民法院頒發(fā)的刑法司法解釋等為依據(jù)，系統(tǒng)、詳細(xì)地介紹了刑法的犯罪構(gòu)成理論、效力范圍、主體與客體、主觀要件與客觀要件、正當(dāng)行為、共同犯罪、罪數(shù)形態(tài)、刑事責(zé)任、刑罰的體系與種類、刑

《語言與法律研究》是中國政法大學(xué)外國語學(xué)院主編的一本致力于語言與法律關(guān)系、法律語言文化研究的學(xué)術(shù)論文集。本選題著力推介原創(chuàng)性理論成果與具有可操作性的實(shí)踐及改革成果，關(guān)注法律語言學(xué)交叉學(xué)科有價(jià)值的研究方向，主要選取有關(guān)語言學(xué)與法律、中西法律語言文化對比、法律外語、法律翻譯等方面的理論與實(shí)踐研究成果，對法律語言文化、法律外

圣才教育：法學(xué)考研真題和典型題詳解[魏振瀛《民法》（第8版）]

本書是德國法學(xué)家拉倫茨1966年在柏林法學(xué)會所做的演講。這是一篇駁論，它所反駁的是另一位德國法學(xué)家基爾希曼于1847年同樣是在柏林法學(xué)會做的著名演講《作為科學(xué)的法學(xué)的無價(jià)值性》。拉倫茨在本演講中認(rèn)為：法學(xué)對于法律實(shí)踐而言不可或缺，同時(shí)法學(xué)也依賴于法律實(shí)踐。他從解釋法律、發(fā)展法律的角度對法學(xué)的必要性和作用進(jìn)行了論述；同時(shí)

本書針對法律實(shí)施中的熱點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)現(xiàn)象與問題展開分析，對審判管理、司法統(tǒng)計(jì)、法律人才培養(yǎng)、習(xí)慣法、刑事涉案財(cái)物處理、域外國家法律體系的可借鑒性等問題進(jìn)行系統(tǒng)分析和研判，并未法律實(shí)施的完善與改革提供建議和參考。本書的撰寫涉及到立法、司法、法學(xué)教育等法律實(shí)施多個(gè)環(huán)節(jié)和場景的問題，皆為我國法律實(shí)施領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題，作者采取理

本書分著作編、文章編兩部分，內(nèi)容包括：《生命社會關(guān)系探源》《生命法探源》《生命法定義論》《生命法地位論》《生命法特征論》《安樂死與相關(guān)概念的區(qū)別》《安樂死實(shí)踐與部分國家的安樂死立法》等。

本書將指紋文化放入中國古代文化的大背景之中作研究，全面展現(xiàn)我國特有的指紋文化早期萌芽、發(fā)明產(chǎn)生、發(fā)展勃興的漫長歷史進(jìn)程；詳細(xì)論證了中華指紋技術(shù)發(fā)明的歷史、社會動(dòng)因、發(fā)明年代，以及在人類發(fā)展史、誠信文化史和警務(wù)革命史中的歷史地位與作用；提出了指紋技術(shù)在新的歷史條件下新的發(fā)展方向和應(yīng)用前景，指紋研究，不僅僅是一方領(lǐng)域、一個(gè)

《法律人類學(xué)論叢》是由中國人類學(xué)民族學(xué)研究會法律人類學(xué)專業(yè)委員會與貴州省社會科學(xué)院民族法學(xué)重點(diǎn)學(xué)科發(fā)起創(chuàng)辦、定期出版的學(xué)術(shù)讀物。該讀物以推進(jìn)法律人類學(xué)研究為宗旨，營造濃厚的法律人類學(xué)學(xué)術(shù)研究氛圍，倡導(dǎo)規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒ǎ瑸閷W(xué)術(shù)界提供一個(gè)展示、提高和相互交流的學(xué)術(shù)平臺。法律人類學(xué)是一門運(yùn)用人類學(xué)的理論與方法對法律問題進(jìn)

《法律職業(yè)倫理(第3版中國特色社會主義法治理論系列教材)》主要講述法律職業(yè)倫理和道德方面的發(fā)展及重要原則等，與前兩版相比，第三版在結(jié)構(gòu)上做了調(diào)整，在文字上做了大量增刪，可以說，這是一個(gè)全新的版本。本書具體分為法律職業(yè)倫理總論、法官職業(yè)倫理等部分內(nèi)容。