本書主要從“生命的力量”“拆解與虛構(gòu)”“游戲敘事的世界”等幾個方面，闡釋了《莊子》所蘊含的哲學(xué)思想和美學(xué)思想。作者在建構(gòu)和解構(gòu)之間尋找契合點，力求專題探索和整體解讀《莊子》的自然融合，體悟其內(nèi)在思想邏輯及其詩性的獨特文化意蘊。本書偏重于文化思想的審美觀照，以隨筆方式闡釋了《莊子》行文的流動之美和思想的超然之美。

作為先秦思想家，列御寇的身上聚焦了太多的學(xué)術(shù)爭議。作為與列御寇相關(guān)的經(jīng)典文獻(xiàn)——《列子》，也同樣如此，其中尤以該書的成書與真?zhèn)危瑺幾h最多。從目前學(xué)界的主流觀點來看,認(rèn)為《列子》乃“魏晉偽書”的說法稍占上風(fēng)，并給出了諸如“曹丕”“佛教思想”等所謂的證據(jù)。本書力避先入為主的學(xué)術(shù)陷阱，立足于《列子》文本及客觀的歷史真實，針對

對于傳統(tǒng)中國來說，處身于儒教的世界是基本的歷史事實�！俺�向儒教自身”試圖走出將“儒教”作為某種現(xiàn)代觀念、哲學(xué)理念乃至實踐需要的投射，回到對儒教自身形態(tài)的描述和說明。本書視儒教為一個“歷史的社會的存在”，在宏觀上作歷史和社會的考察和說明。在中觀方面，則將儒教作為“一個社會系統(tǒng)”加以分析，區(qū)分為“信仰系統(tǒng)”“身份—角色系統(tǒng)

本書為為研究中國傳統(tǒng)易經(jīng)文化和中醫(yī)文化的論著。本書分為上下兩個部分，中華文化是中華民族復(fù)興的先行者和中醫(yī)文化是中華文化復(fù)興的先行者。作者以多年的研究為基礎(chǔ)，從易經(jīng)和中醫(yī)出發(fā)，探索中華文化的發(fā)展。作者認(rèn)為，中華文化以三皇與三易為總源頭，其結(jié)構(gòu)主要就是以“易”統(tǒng)領(lǐng)“儒釋道三家”，而“國學(xué)五經(jīng)”則是中華文化的載體，文化是一個

本書是春秋時期老子所著的哲學(xué)作品,又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。英文版譯者理雅各先生是英國近代著名的漢學(xué)家,其英譯本

本書以《論語》章句為根基主干,參考史料文獻(xiàn),闡發(fā)《論語》的真義,用情景劇般的故事形式生動活潑地表達(dá)出來,反映孔子生平事跡和孔子富于哲理、切合當(dāng)今社會需要的重要道德理念和思想精華。作者以一種對人而非對神的心態(tài),揣測《論語》情貌,但行文之間又滿是謙卑和中和的態(tài)度,頗適應(yīng)現(xiàn)代人的閱讀口味和理解力。故事主角為孔子,此外還有他的

本書通過對傳統(tǒng)儒家責(zé)任倫理思想進(jìn)行較為全面的闡發(fā)，力圖建構(gòu)較為系統(tǒng)的儒家責(zé)任倫理學(xué)。全書一共分為緒論和十二章，主要探討了儒家責(zé)任倫理的基本概念，梳理了儒家責(zé)任倫理的基本內(nèi)涵，詮釋了儒家責(zé)任倫理的多元結(jié)構(gòu)，探賾了儒家關(guān)于自然與人的責(zé)任倫理思想、社會責(zé)任倫理思想和國家責(zé)任倫理思想，闡述了儒家的責(zé)任倫理機制思想和責(zé)任倫理主體

本書以湖南長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本為底本，重點參考高明教授《帛書老子校注》，對照王弼通行本、河上公注本等傳世版本，結(jié)合作者個人的理解進(jìn)行斷句、修正，力求整理出-部理論體系圓融的帛書版本。全書按帛書《老子》篇次編排，每一章先列出帛書版與傳世版原文，標(biāo)注兩種經(jīng)文存在的重大差異(共計139處)并進(jìn)行分析，其后將

本書與《帛書老子注讀》為姊妹篇，一為入門版，一為進(jìn)階版。作者根據(jù)《老子》各章內(nèi)容的主旨，將相關(guān)聯(lián)的論述歸到-起，獨立為節(jié)，共計58節(jié)。每一節(jié)以歷史典故、寓言故事或通俗解說切入，引導(dǎo)讀者通過比較形象的方式對老子哲學(xué)思想形成初步感受。繼而對《老子》原文進(jìn)行注釋和現(xiàn)代漢語翻譯。最后采用“以經(jīng)解經(jīng)”的做法，在每章《老子》原文后

本書是一部關(guān)于荀子的志書。荀子是戰(zhàn)國末期杰出的思想家、教育家、文學(xué)家，先秦唯物主義集大成者，繼孔子、孟子之后的儒學(xué)大師。于公元前255年至公元前238年兩任蘭陵(今蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)駐地)令。現(xiàn)存《荀子》32篇；其“明于天人之分、制天命而用、人性本惡、隆禮重法”等思想，對中華傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生巨大而深刻的影響。本書設(shè)“