《中國佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括漢傳佛教教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化南傳佛教藏傳佛教。每期刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第43期，已在我社出版了13期�！吨袊饘W(xué)》為中國佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，2010年更名后正式
佛傳是在希臘神話與傳記影響下形成的一種長于敘事、神話色彩極其濃厚的經(jīng)典，偏向于借助人物生平表達(dá)信仰觀念。佛傳文本不僅在橫向上表現(xiàn)了釋迦牟尼神話同一內(nèi)容的多樣性特點(diǎn)，而且在歷史縱向上呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的特征和復(fù)雜的發(fā)展脈絡(luò)。 本書以佛傳文本為基礎(chǔ)，以八相成道的過程為主要線索，將釋迦牟尼神話分為誕生、降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪、涅槃四個(gè)
《六祖壇經(jīng)》是對(duì)中國人影響*的典籍之一，目前廣為流傳的版本是元代宗寶本。1900年敦煌莫高窟藏經(jīng)洞打開之后，唐和五代時(shí)期經(jīng)過六祖弟子記錄整理的《壇經(jīng)》寫本重見天日。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)：敦煌本《壇經(jīng)》比宗寶本和其他版本的《壇經(jīng)》，更能反映出六祖惠能當(dāng)時(shí)的思想、更貼近六祖惠能的真?zhèn)髡嬷B。 《敦煌壇經(jīng)讀本》由鄧文寬先生精心校注，既是
《入中論善顯密意疏》是公元七八世紀(jì)，印度著名的中觀派論學(xué)者吉祥月稱論師造論，宗喀巴大師著，法尊法師譯漢文。復(fù)廣破唯識(shí)及中觀自續(xù)諸師為本論特色。全書共分釋第一勝義菩提心、釋第二勝義菩提心至釋第十勝義菩提心十部分。
本書介紹了八位菩薩的傳說故事、生平事跡，講述了各位菩薩在自己的修行過程中所遭遇的困惑與阻礙以及如何克服的，除此外，還有各位菩薩修行的心得體會(huì)。八位菩薩分別為：文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩。這八位菩薩，是大眾熟知的形象，其故事流傳很廣。本書是對(duì)其故事的一次系統(tǒng)性匯
這部由斯坦因從敦煌藏經(jīng)洞攜回的王玠《金剛經(jīng)》產(chǎn)生于公元868年，它是目前世界紀(jì)年最早的印刷書籍，現(xiàn)收藏于英國國家圖書館。
圓悟克勤（1063～1135），字無著，彭州崇寧人，俗姓駱，圓悟是建炎初年（1127）宋高宗賜的號(hào)�？饲谑侵袊U宗史上，起到承前啟后作用的一代宗師。圓悟克勤的著作，*知名的有《碧巖錄》《圓悟佛果禪師語錄》《佛果擊節(jié)錄》《圓悟禪師心要》等�！斗鸸麚艄�(jié)錄》是針對(duì)《明覺禪師語錄》卷三拈古基礎(chǔ)上所作的著語和評(píng)唱，極大地豐富了本
本書引入伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)為理論視角，以唐代僧人的傳記史料為研究對(duì)象，將佛教中國化問題還原為兩個(gè)*基本的哲學(xué)問題進(jìn)行分析。首先，佛教中國化換個(gè)角度來審視就是中國人如何理解佛教，進(jìn)一步即還原為*基本的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論問題，即理解如何可能，通過對(duì)此問題的討論可證明中國化的必然性；其次，既然中國化現(xiàn)象是不可避免的，那么由此帶來的中
全書通過手繪禪意群貓像，和妙趣文字結(jié)合的形式，以41只貓的不同擬人化形象，從貓的角度進(jìn)行現(xiàn)身說法，來闡釋《心經(jīng)》的生活禪意。 書中每幅畫，都充滿了作者對(duì)一切生命的禮敬，作者透過貓的眼光，超越我們的日常知見，帶領(lǐng)我們對(duì)生活進(jìn)行更深層的體悟。
如果你在不經(jīng)意間推開歷史的門，走進(jìn)去，停步于三百多年前，你會(huì)驀然間看到兩個(gè)身影，孤寂而清俊，冷落而優(yōu)雅，他們就像是沙漠中的兩片葉，塵埃里的兩朵花，盛開在那時(shí)恢弘的畫卷、喧囂的人海里。即使時(shí)空再遙遠(yuǎn)，你總能穿過歷史的長河，清晰地看到他們，因?yàn)槟愕氖种泻托闹校兴麄兊脑娋浜颓閼选?他們，一個(gè)是人間多情種，一個(gè)是世間*美情郎
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