本書遴選本土富有代表性的特色文化進(jìn)行描述，全書分為五大模塊：文脈江南、藝之江南、食在江南、民俗江南、科技江南，共23章。每章基于主題內(nèi)容設(shè)置配套的翻譯和寫作等產(chǎn)出型語(yǔ)言訓(xùn)練、實(shí)踐任務(wù)，使用者可以根據(jù)教學(xué)需要設(shè)計(jì)為兩個(gè)學(xué)期的教學(xué)任務(wù)。

本書分為七大板塊，分別為“政策研究”“文藝評(píng)論”“基礎(chǔ)科研”“巴渝文化”“人物風(fēng)采”“文化記憶”“藝文空間”。收錄的文章有《重慶市山城步道文旅提升研究》《重慶市山城步道文化研究案例選錄》《淺析大足石刻造像藝術(shù)特征》《社會(huì)學(xué)視角下的古鎮(zhèn)居民旅游開發(fā)認(rèn)同研究——以淶灘古鎮(zhèn)為例》等。

本書明確了文旅融合的內(nèi)涵構(gòu)成及對(duì)西發(fā)展的促進(jìn)作用；在梳理山西文旅融合發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境的基礎(chǔ)上，回顧了西文化與旅游歷史萌芽、產(chǎn)業(yè)形成、轉(zhuǎn)型發(fā)展、快速增長(zhǎng)四個(gè)階段的發(fā)展歷程；以收化旅游消費(fèi)市場(chǎng)為切入點(diǎn)，客觀呈現(xiàn)山西文旅形象及消費(fèi)滿意狀況；針對(duì)資源融合、市場(chǎng)融合、功能融合、主體融合剖析了西文旅融合存在的問題；從發(fā)展理念、環(huán)境條

本書基于前人研究成果梳理出數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)研究的核心構(gòu)架：數(shù)字技術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，研究數(shù)字化給文化產(chǎn)業(yè)所帶來的革命性影響及其相關(guān)理論；數(shù)字生產(chǎn)，研究數(shù)字勞動(dòng)力及其產(chǎn)用模式；數(shù)字平臺(tái)，研究平臺(tái)的特殊商業(yè)模式；數(shù)字消費(fèi)，研究數(shù)字消費(fèi)的社交特征與運(yùn)行機(jī)制；數(shù)字規(guī)制，研究平臺(tái)反壟斷治理的目標(biāo)與方式。

本書分為神話傳說、山川風(fēng)物、歷史人物、趣聞逸事、革命故事五大類。主要內(nèi)容包括：《小姑與彭郎的傳說》《馬當(dāng)山的傳說》《玉壺洞的來歷》《龍門的來歷》《龍王和樵女》《龍子與鳥仙的故事》《定海神針鎮(zhèn)妖龜》《海螺姑娘》《歐陽(yáng)橋仙真巖上學(xué)醫(yī)》等。

本書從“中國(guó)文化‘走出去’中的對(duì)外翻譯”“建構(gòu)中國(guó)的翻譯學(xué)派——文章翻譯學(xué)”“人類命運(yùn)共同體的理論與實(shí)踐探討”“新全球化背景下我國(guó)的文化傳播”“對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)”“外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的發(fā)展”“新文科背景下的外語(yǔ)人才培養(yǎng)”這七個(gè)方面出發(fā)，對(duì)文明互譯、文明互鑒的內(nèi)涵和意義作出了深刻的詮釋。

本書是青海省博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽圖錄。分為河湟神韻、民族風(fēng)情、生態(tài)保護(hù)區(qū)三部分，從舞蹈、繪畫、醫(yī)藥、服飾等方面展現(xiàn)了青海省非遺的方方面面，展現(xiàn)了生活在青海的歷代各民族人的勤勞、智慧和對(duì)生活的熱愛。

本書立足中華文化國(guó)際傳播能力和全球勝任力人才培養(yǎng)，基于《中華文化國(guó)際傳播》課程，甄選教學(xué)中得到成熟應(yīng)用的教學(xué)案例匯集而成。全書分為五章：飲食文化國(guó)際傳播教學(xué)案例、中醫(yī)文化國(guó)際傳播教學(xué)案例、功夫文化國(guó)際傳播教學(xué)案例、漢字文化國(guó)際傳播教學(xué)案例、戲曲文化國(guó)際傳播教學(xué)案例，通過展現(xiàn)中華文化在海外傳播過程中的真實(shí)事件，借助文化學(xué)

本書《老街美學(xué)》把目光投向東莞老街，挖掘那些因過度熟悉而被忽略美學(xué)感受的物件及日常，將以往的宏觀歷史文化梳理轉(zhuǎn)向?qū)�老街物件及市井日常的調(diào)研工作。書稿分為三輯，第一輯為老街物件美學(xué)；第二輯為市井日常美學(xué)；第三輯為歷史建筑改造案例。書稿試圖從老街的肌理和內(nèi)在提煉出“老街美學(xué)”，弘揚(yáng)東莞地方傳統(tǒng)文化。

討論中國(guó)1930年代的“文藝大眾化”運(yùn)動(dòng)需要重新思考幾個(gè)問題，即文學(xué)是什么和大眾是誰？如果不重新思考這些問題就無法理解文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生以及演變，并且也容易把文藝大眾化的特殊內(nèi)涵泛化為一般的如何使文藝普及于大眾以及如何將大眾提高到能接受文藝的程度的問題。文學(xué)和語(yǔ)言都不是一個(gè)有著固定標(biāo)準(zhǔn)的客觀存在，對(duì)它們是什么的認(rèn)識(shí)和