本書針對一般讀者尤其是馬克思主義學(xué)院師生群體和理論工作者，詳細(xì)介紹馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作的寫作背景、創(chuàng)作過程、核心觀點(diǎn)等，具體包括《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》《反杜林論》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》

本書從風(fēng)靡當(dāng)代的諸種后現(xiàn)代主義的通行觀念入手，詳盡暴露后現(xiàn)代主義在反思現(xiàn)代性時的輕淺和錯位，將“對解構(gòu)的解構(gòu)”放置在冷戰(zhàn)后歐洲復(fù)興的背景中，由此考察美利堅(jiān)式民主的得失，進(jìn)而直指現(xiàn)代大學(xué)乃至整個西方文教體系的危機(jī)，作者認(rèn)為，古典政治理性主義中蘊(yùn)含著解決當(dāng)代困境的出路。

本書探討了人與技術(shù)的關(guān)系，試圖揭示虛無主義與技術(shù)如何相互糾纏，從而創(chuàng)造一個充滿技術(shù)催眠、數(shù)據(jù)驅(qū)動活動、快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)、牧群網(wǎng)絡(luò)和點(diǎn)擊狂歡的世界。

本集刊原由首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳新夏教授主編，從2023年第1輯開始轉(zhuǎn)到中國人民大學(xué)哲學(xué)院，改為由中國人民大學(xué)哲學(xué)院院長臧峰宇主編。主編團(tuán)隊(duì)聯(lián)合北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)等知名高校的眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成

本書是研究大眾傳播與意識形態(tài)之關(guān)系的必讀作品，也是詳細(xì)闡釋深度解釋學(xué)的力著，在方法和理論上都很有借鑒意義。最為重要的是，它強(qiáng)調(diào)了大眾傳播如何通過現(xiàn)代文化的傳媒化，建立和支持了統(tǒng)治關(guān)系，從而建構(gòu)意識形態(tài)，由此延伸了法蘭克福學(xué)派的批判理論。在這部內(nèi)容涵蓋廣泛的著作中，湯普森對意識形態(tài)的初始敘述進(jìn)行了擴(kuò)展，并將其與現(xiàn)代社會中

本書是一部哲學(xué)類專著。作者在書中逐步闡釋了自己的觀點(diǎn)。本書主要有十七個章節(jié)的內(nèi)容，主要包括：認(rèn)識你自己、性與能性、直觀與感性、直觀的練習(xí)、心體的意識結(jié)構(gòu)、德性臨在：回歸生活等。作者認(rèn)為：智慧包括真與善，我們其實(shí)是在善的意義上才能真正認(rèn)識自己。我們需要在自在的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步去獲得自身的自由，才能獲得最終的自我實(shí)現(xiàn)。也就是

本書搜集整理了包括近代通過翻譯、轉(zhuǎn)述和學(xué)人闡釋的一批有關(guān)辯證唯物主義哲學(xué)的文獻(xiàn)資料。這些著作中，有許多將辯證唯物主義哲學(xué)和各種哲學(xué)著作中的唯心論作比較的書籍，如日本堺利彥的《辯證法的唯物論》，蘇聯(lián)阿多拉茨基的《哲學(xué)的唯物論》，艾思奇的《哲學(xué)研究提綱》，沈志遠(yuǎn)的《現(xiàn)代哲學(xué)的基本問題》等；有專門介紹辯證唯物主義哲學(xué)的書籍，

《唯物史觀與中華思想史研究文集》是對第五屆、第六屆唯物史觀與馬克思主義史學(xué)理論論壇的入會論文編輯整理而成的。文章內(nèi)容有多年潛心研究的心血，有最新的研究成果，有就重大問題的研究，也有對發(fā)展藍(lán)圖的描繪，還有國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的借鑒，等等。全書堅(jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義，運(yùn)用歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，為

當(dāng)前，人類命運(yùn)共同體理念正在廣泛而深刻地影響著全球發(fā)展和全球治理的格局，因而從理論上系統(tǒng)闡釋該理念也就成為當(dāng)代馬克思主義研究的重大理論任務(wù)。本書以習(xí)近平總書記關(guān)于人類命運(yùn)共同體的重要論述和馬克思主義經(jīng)典作家著作為研究依據(jù)，站在歷史的高度和時代的前沿，結(jié)合我國實(shí)際和世界形勢變化，提煉出關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念的馬克思主義哲

與主張?zhí)摕o主義必須被克服的一般觀點(diǎn)不同，本書主張?zhí)摕o主義是“我們唯一的機(jī)會”，它必須悖論式地保留于西方當(dāng)下的哲學(xué)與文化中，因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代思想的本質(zhì)是基礎(chǔ)主義，而虛無主義如果被根除，就會招致一種新的基礎(chǔ)主義，一種可能比第一次啟蒙運(yùn)動更危險(xiǎn)的新的啟蒙運(yùn)動。這里的虛無主義當(dāng)然不是現(xiàn)代形式的虛無主義，不是那些相互指涉、相互否定的