《老北京公園開放記》的作者，是首都圖書館的地方文獻(xiàn)工作者。他們寫作《老北京公園開放記》的目的，不僅僅在于將北京的地方文獻(xiàn)整理和開發(fā)出來，讓學(xué)者們使用起來更加方便，而是更希望把地方文獻(xiàn)中蘊(yùn)含的地方文化和民族文化，通過公眾喜聞樂見的方式和通俗的語言表述出來，讓更多的人了解北京，熱愛北京，進(jìn)而達(dá)到傳承和弘揚(yáng)地方文化與民

北海

《西域地名考錄》經(jīng)過十多年的努力，數(shù)易其稿，終于完成了。說到西部大開發(fā)，就首先必須有對西部的大認(rèn)識、大了解�；仡櫼酝�，70多年前由中外學(xué)者共同組成的西北科學(xué)考察團(tuán)，就是一次為開發(fā)西部而認(rèn)識西部的創(chuàng)舉。鑒于西部地名古今迥異，沿革難求，考察團(tuán)出發(fā)前，曾請馮承鈞先生撰著《西域地名》小型辭書一部，人手一冊，以備查檢。考錄了西域

本書全面、詳細(xì)地介紹了坦桑尼亞的自然地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生、體育、外交等各方面的情況。作者長期在坦桑尼亞工作，精通斯瓦西里語和英語，在寫作過程中查閱了大量一手資料，所提供的情況翔實(shí)可靠。本書是了解坦桑尼亞情況的較好的參考書。

《日本國情概觀》參考《知識藏2005》等對日本國情的分類體系，將教材內(nèi)容分為10大類：地理、歷史、人種、宗教、精神、構(gòu)造、國際關(guān)系、日本社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、藝術(shù)、日本論，以幫助讀者形成對日本的全面認(rèn)識。每部分又分三個(gè)層次：1.編者對本部分進(jìn)行宏觀綜述；2.具體解析，通過難詞注音、腳注、插圖幫助讀者理解文義；3

本書緊扣地理計(jì)算的地理性和計(jì)算性，比較詳細(xì)地介紹了地理計(jì)算的內(nèi)涵、特征和應(yīng)用前景。同時(shí)介紹了高性能計(jì)算環(huán)境下各種計(jì)算機(jī)技術(shù)在地理空間分析和地理計(jì)算中的應(yīng)用。并以某些新的技術(shù)與方法為例介紹了其在地理計(jì)算中的具體應(yīng)用，且分析和討論了地圖可視化、虛擬地理環(huán)境等可視化技術(shù)給地理計(jì)算注入的活力及帶來的問題。

澳門是一個(gè)中西合璧的不夜城。古樸完整的澳門歷史城區(qū)、悠然安逸的氹仔路環(huán)、莊嚴(yán)圣潔的教堂群、氣貫長虹的澳門三橋、驚險(xiǎn)刺激的F3賽車、令人垂涎三尺的澳門美食，一個(gè)既具有悠久文化傳統(tǒng)，又充滿著盎然生機(jī)的摩登新鮮澳門展示在世人的面前。它告訴人們，澳門不僅有悠久的博彩業(yè)，澳門更有使整個(gè)中華民族感到驕傲的*的文化遺產(chǎn)。不少人去過香

《天壇》圖文并茂地介紹了天壇。天壇，坐落于北京城區(qū)東南部，為明、清兩代帝王祭天、祈谷的場所，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大的祭天建筑群。天壇，作為中國古代等級最高的禮制建筑的皇家祭壇，是中華民族文化的載體，蘊(yùn)涵了數(shù)千年的華夏文明，不僅是古代的祭祀圣地，而且包含了中國古代歷史、哲學(xué)、天文、繪畫、音樂、禮制、歷法等諸多方面的知識，是中

這套“公園講解員培訓(xùn)考試教程”教材是依據(jù)中華人民共和國建設(shè)部頒發(fā)的《城市園林工人技術(shù)等級標(biāo)準(zhǔn)》《城市建設(shè)工人技術(shù)理論教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱》及北京市勞動(dòng)局關(guān)于設(shè)立公園講解員（初、中、高）技術(shù)等級標(biāo)準(zhǔn)的通知精神編寫而成的。整套教材分為《北京地理與歷史》《園林基礎(chǔ)知識》《講解技能》，其中《北京地理與歷史》主要介紹了北京歷史、地

在中國地圖上，我們總能醒目地看到黃河如同一條金色的巨龍，奔騰在祖國北部的大地上。它全長五千四百六十四公里，流域面積七十五萬二千四百四十三平方公里。黃河水哺育了我們的祖先，黃河岸邊記錄著我們的文明足跡，我們對母親黃河的眷戀是從祖輩那里傳承下來的，雖然她曾經(jīng)給無數(shù)生靈帶來深重的災(zāi)難。但她源源不斷從黃土高原帶來富饒的泥沙，成