本書(shū)通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和思維方式講解，結(jié)合工作中實(shí)際遇到的問(wèn)題，兩者結(jié)合，提升認(rèn)知，直擊問(wèn)題本質(zhì)，優(yōu)化工作。

未能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)！與客戶(hù)發(fā)生糾紛！工作量大到“日程爆滿(mǎn)”！……本書(shū)獻(xiàn)給所有被職場(chǎng)上接連不斷的問(wèn)題弄得焦頭爛額的商業(yè)人士。孫正義先生白手起家，一手打造為大企業(yè)的Softbank（軟銀）、Yahoo!（雅虎）。在那迅猛發(fā)展的背后，是社長(zhǎng)孫正義對(duì)員工的“高強(qiáng)度工作要求”。本書(shū)作者作為問(wèn)題解決專(zhuān)家，曾在這種高速經(jīng)營(yíng)下的Soft

最近關(guān)于怎樣度過(guò)自己的人生的書(shū)越來(lái)越多，讀者對(duì)這一問(wèn)題也越來(lái)越關(guān)心。這樣正說(shuō)明人們對(duì)于“活著的意義？對(duì)于怎樣活著才能不枉此生？自己到底是為什么出生在這一世界上？”等諸多問(wèn)題存在疑惑�，F(xiàn)代社會(huì)，美國(guó)流的資本主義經(jīng)濟(jì)的觸須越來(lái)越長(zhǎng)，通過(guò)操縱虛擬的股票、金錢(qián)，卻成為富翁的人越來(lái)越多。這樣的人組成的國(guó)家就妄想操縱這種權(quán)力。但是

如何管理工作壓力，使效率大化？如何處理自己與同事、領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，正確對(duì)待分歧？如何掌握職場(chǎng)溝通的技巧，讓別人心甘情愿接受并支持自己的觀點(diǎn)？如何建立個(gè)人影響力，管理好自己、他人以及團(tuán)隊(duì)？……這些問(wèn)題不僅事關(guān)工作效率，更關(guān)系到職場(chǎng)的成功。擁有超過(guò)20年管理、運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)的微軟前高管帕特里克·巴爾在《高能工作法》一書(shū)中，分享了

《哲學(xué)與教育：反思現(xiàn)實(shí)（套裝上下冊(cè)）》通過(guò)作者長(zhǎng)期以來(lái)的教學(xué)與實(shí)踐，通過(guò)對(duì)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的深刻思考，間或通過(guò)作者自我對(duì)人生的感悟，再加上長(zhǎng)期以來(lái)的興趣和愛(ài)好，深深感到“哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)”和“揚(yáng)棄教條”之間的關(guān)系，哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)正是在不斷地?fù)P棄教條中進(jìn)步與發(fā)展的。《哲學(xué)與教育：反思現(xiàn)實(shí)(套裝上下冊(cè)）》從古今中外的思想發(fā)展和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的

2017年，52歲的松浦彌太郎又“不安分”起來(lái)，與志同道合的野尻哲也共同創(chuàng)立新公司，任職CEO。他從不為自己的人生設(shè)限，看似無(wú)規(guī)劃的履歷正是不停追尋理想和價(jià)值的注解。他堅(jiān)信：人生不論何時(shí)重新開(kāi)始都不晚。不追逐世人眼中所謂的成功，而是以?shī)^力奔跑的姿態(tài)勉勵(lì)眾人：人生的價(jià)值，在于從不止步。在此背景下，他寫(xiě)下此書(shū)，以公司領(lǐng)導(dǎo)者

“衍義體”是由真德秀創(chuàng)建的一種經(jīng)典闡釋的新模式。本書(shū)以“衍義體”為題，推進(jìn)理學(xué)研究。本書(shū)主要闡述經(jīng)典闡釋視域下的“衍義體”，對(duì)衍義之作的特點(diǎn)及發(fā)展分期進(jìn)行研究并對(duì)衍義之作的經(jīng)世思想演變進(jìn)行梳理和探討，對(duì)“衍義體”的價(jià)值及其衰落進(jìn)行了探討。“衍義體”的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)精英思維方式的影響、對(duì)程朱理學(xué)的傳播方面。它的衰落要從

鑒于“虛無(wú)主義心緒絕不僅僅是少數(shù)幻滅感十足的知識(shí)分子的當(dāng)務(wù)之急，更是屬于我們今天所呼吸的空氣的一部分”，克羅斯比的這本書(shū)致力于研究虛無(wú)主義問(wèn)題。該書(shū)共分五個(gè)部分。部分梳理虛無(wú)主義的兩種基本類(lèi)型，即政治虛無(wú)主義和哲學(xué)虛無(wú)主義，其中后者又分認(rèn)識(shí)論虛無(wú)主義、道德虛無(wú)主義、宇宙論虛無(wú)主義和存在主義虛無(wú)主義。第二部分梳理各種為虛

在《符號(hào)形式的哲學(xué)》發(fā)表25年之后，卡西爾應(yīng)好友之約用英語(yǔ)寫(xiě)作了《人論》，這本書(shū)是他生前出版的最后一部著作。該書(shū)主要探討“人是什么”這個(gè)哲學(xué)基本問(wèn)題，在一定程度上相當(dāng)于對(duì)他前期思想的總結(jié)，同時(shí)也提出了不少新的見(jiàn)解�！度苏摗饭灿惺�二章，分為上下兩部。上部主要圍繞“人是什么”這一問(wèn)題進(jìn)行討論。下半部分則全面考察了人類(lèi)世界本

雅斯貝斯（KarlJaspers）出版于1922年的《斯特林堡與凡?高》一書(shū)既是一份匠心獨(dú)具的精神病理學(xué)研究報(bào)告，又是一部探究藝術(shù)家生存氣象的藝術(shù)家專(zhuān)論。作為雅斯貝斯在精神病理學(xué)—心理學(xué)時(shí)期出版的最后一部具有頗高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作，它立足于精神分裂癥藝術(shù)家的生存探源，通過(guò)對(duì)比分析斯特林堡（AugustStrindberg）