有別于通常按照康德-費(fèi)希特-謝林-黑格爾的思路來(lái)研究黑格爾辯證法的形成過(guò)程，本書基于對(duì)黑格爾不同時(shí)期有關(guān)懷疑主義之文本的分析，按照黑格爾自身思想的進(jìn)展過(guò)程，從黑格爾對(duì)懷疑主義的批判立場(chǎng)出發(fā)來(lái)探討黑格爾的辯證法學(xué)說(shuō)。本書厘清了黑格爾的“真正的懷疑主義(耶拿邏輯綱領(lǐng))-自身實(shí)現(xiàn)著的懷疑主義-辯證法-思辨”的內(nèi)在發(fā)展脈絡(luò)，闡

本書從康德統(tǒng)覺(jué)理論的思想語(yǔ)境出發(fā)，深刻剖析其核心范疇“先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)”的豐富內(nèi)涵，著力詮釋康德如何論證先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)的客觀實(shí)在性，又是如何基于先驗(yàn)演繹中的統(tǒng)覺(jué)理論實(shí)現(xiàn)對(duì)理性心理學(xué)的批判和限制等重要理論問(wèn)題，而且歷史性地考察德國(guó)古典哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)對(duì)康德統(tǒng)覺(jué)理論的批判性發(fā)展及改造。本書注重綜合研究和文本個(gè)案相結(jié)合，以康德統(tǒng)覺(jué)概念及其運(yùn)用

本書從畢達(dá)哥拉斯的出生開始記敘，詳述了其青年時(shí)期和在全希臘聞名的過(guò)程，尤其是他師從阿那克西曼德和泰勒斯，以及在埃及從事長(zhǎng)達(dá)20年的教學(xué)工作，之后作者還記敘了畢達(dá)哥拉斯的晚年生活，并且翔實(shí)地勾勒出了他的思想精髓，并為其創(chuàng)辦的名聞遐邇的學(xué)術(shù)共同體留下了獨(dú)特的記敘。本書還包括了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的其他相關(guān)著述，為讀者了解其

本書是休謨將《人性論》第三部分改寫而成，是休謨關(guān)于道德思想的集中論述。由于《人性論》的出版并沒(méi)有在歐洲文化界產(chǎn)生多大反響，休謨?cè)诒３帧度诵哉摗返谌�部分基本觀點(diǎn)的前提下，刪除了大量晦澀的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，改用簡(jiǎn)練順暢的文字，以《道德原理研究》再次出版，出版后在英國(guó)和歐洲廣為流行。本書明確地討論了倫理學(xué)的主要問(wèn)題，以清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男?/p>

本書是休謨的哲學(xué)代表作。休謨?cè)跁�中闡述了他的基本哲學(xué)思想。提出了哲學(xué)史上的“休謨問(wèn)題”，即“關(guān)于事實(shí)與實(shí)際存在的推理”問(wèn)題，他認(rèn)為人們之所以認(rèn)為某些東西之間存在因果聯(lián)系，與其說(shuō)是通過(guò)推理得出的結(jié)論，不如說(shuō)是由于習(xí)慣。休謨藉由本書的撰寫，逐步執(zhí)行了如下的哲學(xué)改造計(jì)劃：從摒除自形上學(xué)預(yù)設(shè)出發(fā)的思辨哲學(xué)開始，接著承認(rèn)與接受人

本書如實(shí)地分析了德勒茲有關(guān)倫理學(xué)的基本思想及其形態(tài)，探討了德勒茲倫理致思的核心問(wèn)題：倫理的僭越與生成。重新詮釋了其思想智識(shí)里所涵攝的倫理精義。這經(jīng)歷了不同理論形態(tài)的置換與轉(zhuǎn)變，并具體表現(xiàn)為道德價(jià)值本體論的剝奪、反譜系學(xué)的共生、朝向生成倫理的價(jià)值指涉以及感性身體力量的描述等等。以此，德勒茲給予了倫理學(xué)非常獨(dú)特的規(guī)定。從根

本書試圖從科學(xué)、藝術(shù)、倫理三方面重構(gòu)尼采。不僅回應(yīng)了長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界關(guān)于尼采與自然主義尼采與達(dá)爾文主義的爭(zhēng)論，還梳理了尼采與超人類主義運(yùn)動(dòng)尼采與德性倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。作者認(rèn)為，無(wú)論尼采探討的是狄?jiàn)W尼索斯與阿羅波荷馬與赫西俄德，還是物理學(xué)、生理學(xué)和進(jìn)化論，他都沒(méi)有放棄對(duì)人類文明、生命未來(lái)的探尋與思索。

本書以巴塔耶哲學(xué)思想研究為依托，對(duì)后現(xiàn)代哲學(xué)的范式和路徑進(jìn)行探析，特別是對(duì)拆解辯證法的異質(zhì)學(xué)、超越理性思辨的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行了深入述評(píng)。本書秉持馬克思主義基本立場(chǎng)，聚焦現(xiàn)代性問(wèn)題，在開闊、透徹、務(wù)實(shí)的思路中把握后現(xiàn)代哲學(xué)，探討其對(duì)現(xiàn)代性的批判及多彩表現(xiàn)，闡明其理論缺陷和在拓展思維空間、建構(gòu)精神世界等方面的啟發(fā)意義，并結(jié)合

本書聚焦于柏拉圖的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。柏拉圖（Plato）之所以是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化史上最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，并不僅是因?yàn)樗�有如此多的著述，或者是他的許多思想今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，還因?yàn)樗麑懽鞯姆绞�。作為一位作家，他的�?chuàng)作魅力體現(xiàn)在其眾多經(jīng)典對(duì)話所反映出的巨大藝術(shù)造詣，以及其

本書是一部哲學(xué)人物群像著作，講述了18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國(guó)耶拿知識(shí)分子的生活和思想。法國(guó)大革命之后，德國(guó)小鎮(zhèn)耶拿成了德意志知識(shí)生活和知識(shí)精英的據(jù)點(diǎn)。歌德、謝林、施萊格爾兄弟、蒂克和諾瓦利斯等匯聚在這里，組成了一個(gè)思想家社區(qū)，不僅探討科學(xué)、形而上學(xué)問(wèn)題，還探討政治和人文問(wèn)題。他們不僅質(zhì)疑社會(huì)傳統(tǒng)，還決定重新思考當(dāng)時(shí)的世界