本書屬中古漢語語法研究范疇，選取東漢到隋的一共八部有代表性的漢譯佛經(jīng)作為考察對象，主要討論了其中由名詞、動詞、形容詞、數(shù)量詞、代詞及介詞短語充任定語和由謂詞充任中心語的共七種簡單定中結(jié)構(gòu)，復(fù)雜定語的構(gòu)成及排序，定語從句，涉“所”結(jié)構(gòu)，定中結(jié)構(gòu)的語用變化等內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)了一些富含佛經(jīng)特色的語言現(xiàn)象，更重要的是可以將漢語定語復(fù)

開篇作者以博大恢弘的視角，全方位追溯了中華文明五千年的歷史淵源與輝煌，以及中華文明的古老智慧所具有的當代意義。 “五心修養(yǎng)”是將人之習(xí)氣分為地、水、火、風、空五類，從而對應(yīng)地、水、火、風、空五種修養(yǎng)法，是“中國禪”修養(yǎng)者的共修法。 其實質(zhì)是通過六根清凈法凈化身心，借用禪法之力幫助初修者卸載冗繁的舊有程序，重啟生命自

云門文偃禪師

本書是凈影慧遠研究,收錄的九篇論文,選自于2016年10月在河南焦作凈影寺舉辦的“凈影寺慧遠與東亞佛教學(xué)術(shù)研討會”的論文集。這九篇論文涉及凈影慧遠研究的不同方面。

本書對《法苑珠林》的文本進行校理，研究工作主要針對中華書局出版的《法苑珠林校注》進行補充和商榷，兼及對《大正新修大藏經(jīng)》《中華大藏經(jīng)》本《法苑珠林》的�？币约敖袢讼嚓P(guān)研究成果進行討論。依照《法苑珠林校注》的卷次和頁碼主要探討了四個問題：辨正書中出示的校語，補充書中失校的文字，修正書中不當?shù)臉它c，訂補書中引文的來源。這一

《中國佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括“漢傳佛教——教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化”“南傳佛教”“藏傳佛教”。每期刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第41期，已在我社出版了11期�！吨袊�佛學(xué)》為中國佛學(xué)院的學(xué)報，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，20

作為斷代史的著作，《漢魏兩晉南北朝佛教美學(xué)史》以漢魏兩晉南北朝佛教及其美學(xué)思想因素為研究對象，以佛教中國化、本土化及其審美與文學(xué)藝術(shù)意識理念的深巨影響為研究重點，凸顯了這一歷史時期中國佛教美學(xué)的民族人文特性和中國化、本土化程度的時代發(fā)展軌跡�？|述了漢魏兩晉南北朝的佛教美學(xué)發(fā)展歷程，從中國文化形態(tài)、智慧和印度佛教傳入等前

本書選譯自佛經(jīng)寓言集《百喻經(jīng)》。原作中的寓言包含了講故事和講佛法兩部分，本書只選取了故事，譯為白話文，引導(dǎo)讀者從故事中感悟做人的道理，且不影響讀者對寓言趣味的欣賞。

《任繼愈談魏晉南北朝的佛教經(jīng)學(xué)》是任繼愈先生關(guān)于魏晉南北朝時期佛教經(jīng)學(xué)的一篇專著，原為《中國哲學(xué)發(fā)展史（魏晉南北朝卷）》中關(guān)于魏晉南北朝佛教經(jīng)學(xué)的部分。此次出版，是該著初次以單行本形式面世。

《任繼愈談漢唐佛教思想》（全二冊）是任繼愈先生的佛學(xué)研究代表作，內(nèi)容包含《佛教與中國思想文化》《中國佛教的特點》《漢唐時期佛教哲學(xué)思想在中國的傳播和發(fā)展》《天臺宗哲學(xué)思想略論》《法相宗哲學(xué)思想略論》等。