人類自有文明以來(lái)，就與暴力、欺騙、騷亂相伴而行。但對(duì)于一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，何為罪？，不同國(guó)家地區(qū)，不同歷史階段，會(huì)給我們相異，甚至相反的解答。而同一種罪行，懲罰的手段、性質(zhì)及目的，也截然不同。從街頭涂鴉到性侵，從連環(huán)殺人到公海劫掠及有組織犯罪，《以眼還眼》穿梭于人類歷史的隱秘角落，探索對(duì)于犯罪的界定及懲戒。立足于不同文明的

《法治論壇(第54輯)》包括海商法專題實(shí)務(wù)研究案例分析法談法議五大板塊內(nèi)容，對(duì)當(dāng)前的一些實(shí)務(wù)及學(xué)術(shù)范圍內(nèi)的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的探討。 重點(diǎn)文章包括《民事訴訟時(shí)效規(guī)則并入海事訴訟法律問(wèn)題研究《我國(guó)城市更新中的土地所有權(quán)確權(quán)：?jiǎn)栴}與出路》《認(rèn)罪認(rèn)罰制度的程序構(gòu)建的實(shí)證研究以廣州市南沙區(qū)人民檢察院試點(diǎn)為視角》《制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)

《法理復(fù)興之光》收錄的十二篇論文，前九篇是法理研究的全新代表性成果，從法理的思維層面，到憲法修訂和國(guó)家政治中的基礎(chǔ)法理和核心法理，再到穿梭于民法、刑法體系以及司法實(shí)踐之中的具體法理，呈現(xiàn)了法理研究由思維到存在、由一般到特殊、由抽象到具體的體系性和融貫性；后三篇是法理研究行動(dòng)計(jì)劃三次會(huì)議的述評(píng)，集中呈現(xiàn)了法理研究行動(dòng)計(jì)劃

《歷史與法理學(xué)研究》是布萊斯在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)所做系列研究的成果，其中大部分內(nèi)容是他在1870年到1893年間作為牛津大學(xué)市民法欽定講座教授期間的講稿內(nèi)容。原書(shū)初版于1901年，分上、下兩卷，包含文章十六篇（外加兩篇演講文），中譯本翻譯了其中前十篇。前十篇有著非常集中的主題，即布萊斯所謂的“政治憲法”。布萊斯以其對(duì)于歷史

本書(shū)以法律職業(yè)人員的行為準(zhǔn)則、行為規(guī)范為中心，對(duì)我國(guó)法律職業(yè)人員的職業(yè)倫理進(jìn)行了較為系統(tǒng)的全面闡述。共分七章，內(nèi)容包括法律職業(yè)人員基本倫理、法官職業(yè)倫理、檢察官職業(yè)倫理、律師職業(yè)倫理、公證員職業(yè)倫理和其他法律職業(yè)人員的職業(yè)倫理，其中重點(diǎn)是法官、檢察官和律師的職業(yè)倫理。附錄內(nèi)容《意大利法律職業(yè)倫理法典》，也是本書(shū)的特色，

本書(shū)是作者近年來(lái)的學(xué)術(shù)散論或隨筆集。內(nèi)容包括這期間作者的讀書(shū)（文）雜記、序跋文字、學(xué)術(shù)隨感、學(xué)術(shù)演講以及學(xué)術(shù)訪談等。作為一部學(xué)術(shù)散論集，其形散而神不散。在較為寬廣的學(xué)術(shù)視野中，作者基本圍繞其專業(yè)志趣法哲學(xué)，特別是民間法研究而展開(kāi)。這些篇章短小的文章，在一定意義上濃縮性地表達(dá)著作者的思想。它與作者既有的《法林望道》《法林

中國(guó)法律思想史的研究對(duì)象是中國(guó)歷史上有關(guān)法律的理論與學(xué)說(shuō)。在編寫(xiě)過(guò)程中，作者力求以辯證唯物主義與歷史唯物主義為指導(dǎo)，以客觀歷史為依據(jù)，論述和評(píng)價(jià)各個(gè)歷史時(shí)期代表人物的法律思想，目的是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承我國(guó)傳統(tǒng)法律文化遺產(chǎn)，為我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)和實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)服務(wù)。

人類的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入加速度的時(shí)代，加速度的發(fā)展對(duì)于所有的行業(yè)或職業(yè)而言都是挑戰(zhàn)，信息革命不僅改變了我們的生活，也在改變著我們的法律，法律的立、改、廢已是常態(tài)，各國(guó)的立法機(jī)關(guān)從沒(méi)有像現(xiàn)在那么忙碌�！毒�師法學(xué)》第十二卷聚焦科技發(fā)展與未來(lái)法治，主題研討數(shù)據(jù)與隱私保護(hù)、專家系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)輿情與政府應(yīng)對(duì)、個(gè)人數(shù)據(jù)跨境流動(dòng)、數(shù)據(jù)主權(quán)的全

實(shí)踐性法學(xué)教育的基本方法是體驗(yàn)式教學(xué)，要求學(xué)生在擔(dān)當(dāng)法律人角色或者在對(duì)法律案例進(jìn)行觀察、剖析的過(guò)程中學(xué)習(xí)法律。目前各法學(xué)院校開(kāi)設(shè)的各種實(shí)踐教學(xué)課程中，法律實(shí)證研究方法都是其中的重點(diǎn)和精髓之一。《法律實(shí)證研究方法：場(chǎng)域、樣本與經(jīng)驗(yàn)》主要講述法律實(shí)證研究的倫理規(guī)范與審查方法、基本范疇與基本功能、學(xué)術(shù)簡(jiǎn)史與未來(lái)挑戰(zhàn)、規(guī)劃設(shè)計(jì)

《法義》是柏拉圖*長(zhǎng)的著作，以探討政制與禮法為主旨。在西方法哲學(xué)史上，柏拉圖首次考察了立法的目的及其哲學(xué)基礎(chǔ)、立法與德性等根本問(wèn)題。本文集選編了潘戈、拉克斯等著名學(xué)者的十一篇論文，集中探討柏拉圖《法義》關(guān)于立法與德性的問(wèn)題，主要關(guān)注柏拉圖這幾個(gè)方面的論述：首先，立法不應(yīng)著眼于戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和財(cái)富，亦即基于*的和片面的德性（