本書分三篇，共九章。第一篇介紹了應(yīng)急管理的基本體系，包括發(fā)展歷史、基本理論和分析方法。第二篇介紹了應(yīng)急管理的基本流程，包括突發(fā)事件的預(yù)防與應(yīng)急預(yù)案、應(yīng)急信息管理與預(yù)警、應(yīng)急決策與救援、恢復(fù)與重建。第三篇介紹了應(yīng)急管理的交叉學(xué)科領(lǐng)域，包括應(yīng)急管理的體制與法制、應(yīng)急管理的科技創(chuàng)新。本書既可作為應(yīng)急管理、應(yīng)急技術(shù)與管理專業(yè)本

在數(shù)字時(shí)代，一些大城市成了吸引各類流量的磁場(chǎng)，一種新的城市形態(tài)流量城市呼之欲出。流量的增加，促使城市從傳統(tǒng)時(shí)代的固定庇所過(guò)渡到流量之城，并在事實(shí)上改變著城市治理的基礎(chǔ)組件、組織架構(gòu)和工具機(jī)制。深圳市是典型的流量城市，充滿活力和未來(lái)感，憑借卓越的城市治理能力與包容開(kāi)放的城市精神，其已成為全球范圍內(nèi)擁有競(jìng)爭(zhēng)力的城市之一。本

拜占庭帝國(guó)作為羅馬帝國(guó)的延續(xù)，不僅在疆域上囊括了帝國(guó)東部大部分領(lǐng)土，在政治和法制上也進(jìn)一步繼承和發(fā)展了其政治模式和法律制度。因此，法在拜占庭帝國(guó)史上占有重要地位，各朝皇帝均積極致力于法律編纂活動(dòng)，如《狄?jiàn)W多西法典》和《民法大全》構(gòu)成了羅馬帝國(guó)晚期（早期拜占庭帝國(guó)）向中世紀(jì)拜占庭帝國(guó)轉(zhuǎn)型階段的重要成果。伊蘇里亞王朝《法律

近年來(lái)，武裝沖突對(duì)文化財(cái)產(chǎn)的破壞屢見(jiàn)不鮮，違反保護(hù)全人類文化遺產(chǎn)之國(guó)際法義務(wù)的行為一再發(fā)生，令人錯(cuò)愕。此類罪行表明，我們迫切需要鼓勵(lì)和確保1954年在海牙通過(guò)的《關(guān)于發(fā)生武裝沖突時(shí)保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)的公約》及其議定書的落實(shí)，以及在國(guó)際上達(dá)成共識(shí)，整體推行文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)國(guó)際制度。 《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)：軍事手冊(cè)》是上述公約及其《第二議

人類社會(huì)已進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字化生存成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊环N重要場(chǎng)景。我們需要重新思考金融數(shù)字化與法治的交互關(guān)系以及金融數(shù)字化與法律跨界融合和創(chuàng)新問(wèn)題。一方面，法律依然是調(diào)整金融關(guān)系的主要手段；另一方面，以智能算法和區(qū)塊鏈智能合約代碼等為代表的數(shù)字科技替代法律的現(xiàn)象已經(jīng)在一些特殊場(chǎng)景中得到體現(xiàn)和應(yīng)用。金融數(shù)字化及其與法律

布萊恩·萊特是美國(guó)法律現(xiàn)實(shí)主義的杰出哲學(xué)闡述者，也是法理學(xué)議題自然主義轉(zhuǎn)向的核心人物�！蹲匀换▽W(xué)》匯集了萊特在此領(lǐng)域得到廣泛關(guān)注的重要作品，并補(bǔ)充了他為此書專門撰寫的長(zhǎng)篇導(dǎo)言與兩篇后記，是萊特在法理學(xué)領(lǐng)域得到公認(rèn)的代表作。本文集涵蓋了一般法理學(xué)、司法裁判、法律現(xiàn)實(shí)主義、奎因自然主義哲學(xué)、法律與道德客觀性

《八閩廉箴備要》是系統(tǒng)全面整理福建歷代先賢廉潔箴言的書籍，上迄唐代，下至中華人民共和國(guó)成立，從文士風(fēng)采、文獻(xiàn)整理、文本敘述、文學(xué)研究、文化傳承等多重維度，梳理了福建廉潔文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，勾勒了福建一脈相承且與時(shí)俱進(jìn)的廉潔文化傳統(tǒng)。本書以廉明志、以文化人、以史為鑒，以文脈激活廉脈,是第二個(gè)結(jié)合視域下福建地域特征傳統(tǒng)廉潔

政體的崩潰是影響重大的政治事件。本書試圖系統(tǒng)性地解釋民主為何會(huì)崩潰這一問(wèn)題。對(duì)于這一問(wèn)題，現(xiàn)有文獻(xiàn)大多從從階級(jí)斗爭(zhēng)和不平等、經(jīng)濟(jì)落后及不穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)性社會(huì)分裂、政治制度缺陷、政治精英行為與選擇，以及國(guó)際因素等幾種理論路徑來(lái)解釋民主崩潰。但是，現(xiàn)有理論的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性存在不足，適用的時(shí)空范圍也比較有限。作者試圖在已有研究基

本書是作者陳越光長(zhǎng)期從事公益慈善事業(yè)的演講實(shí)錄，分為志業(yè)、視野、修為、思想、探索、對(duì)話六個(gè)篇章。其中不僅有他關(guān)于慈善目標(biāo)宗旨的深入思考，他進(jìn)行慈善實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更有他對(duì)慈善思想的理論闡述。讀者從書中可以深刻體會(huì)到中國(guó)公益慈善工作者的赤誠(chéng)之心。

這是一本別開(kāi)生面的當(dāng)代歐洲漢學(xué)研究著作。作者將哲學(xué)、海外漢學(xué)、科技史學(xué)與跨文化學(xué)相結(jié)合，從一個(gè)全新的角度研究中國(guó)學(xué)，充分肯定中國(guó)為現(xiàn)代化奮斗的百年歷程，解釋中歐社會(huì)的互相影響與各種差異，重新闡釋儒學(xué)的天下和而不同兼容并包等古老概念的歷史意義、現(xiàn)代作用和未來(lái)價(jià)值。作者對(duì)中國(guó)繼承傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定走獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放的道路給予