"中國故事翻翻書”用翻翻頁的形式賦予中國故事以鮮活的靈魂，讓故事通過一掀一翻的演繹，再現(xiàn)中國經(jīng)典故事和故事里的經(jīng)典形象，為小讀者打開傳統(tǒng)文化的長卷�！渡褶r(nóng)嘗百草》是中國古代神話傳說之一，講述了傳說中的神農(nóng)氏勇嘗百草的故事。他歷經(jīng)千辛萬苦，不畏艱險，嘗試各種植物，包括草藥、草本植物等，以探索藥用植物的屬性和效果。他的努力

"中國故事翻翻書”用翻翻頁的形式賦予中國故事以鮮活的靈魂，讓故事通過一掀一翻的演繹，再現(xiàn)中國經(jīng)典故事和故事里的經(jīng)典形象，為小讀者打開傳統(tǒng)文化的長卷。《鉆木取火》是中國古代神話傳說之一，講述了主人公燧人氏鉆木取火，獲得火種，為人類帶來光明和溫暖，展現(xiàn)出智慧和勇氣的故事。故事向讀者展示了中國古代人們對自然、生命和宇宙的理解

本書是一部由文學和藝術門類專家組成的聯(lián)合團隊的協(xié)力攻關之作，以10章規(guī)模對中國現(xiàn)代文學理論、文學、網(wǎng)絡文學、音樂、舞蹈、戲劇、電影、美術、設計、藝術美學的現(xiàn)代性問題作了貫通性分析，在中國文藝現(xiàn)代性領域展現(xiàn)出跨院系、跨門類和跨學科匯通的學術可能性。本書著力呈現(xiàn)中國文藝現(xiàn)代性在各藝術門類中的特定景致，同時就其在各藝術門類間

魏晉南北朝時期的文體學，比秦漢時期有了重大發(fā)展。自曹魏時代拉開文體批評模式的帷幕，文體學論述日漸成熟、完善。本卷主要論述魏晉南北朝時風與文體學的關系，從以下幾個方面展開研究：作家批評與文體學，作家寫作與文體學，總集編纂與文體分類，文章“原出五經(jīng)”說與文體比較，文體譜系的建立，劉勰《文心雕龍》如何成為文體學的集大成者，玄

唐宋元時期，“辨體”進入文體學核心概念的范疇，文體分類辨析繼續(xù)深化發(fā)展，文體類分形成新態(tài)勢，文體類聚形成新格局。文學風格研討從多個角度，用各種形式展開深入探索，“以時論體”“以人論體”“以派論體”成為風格研討的重要范式。文體研究體式多有創(chuàng)新，文體學專著體式門類眾多，各專類文體學分途發(fā)展，并逐漸構(gòu)建起相應的文體譜系。唐宋

晚清民國時期的文體學具有典型的過渡特征,其內(nèi)涵十分豐富。本卷通過對晚清民國文體學史上的重要論著、選本、文話、詩話、詞話、講義等的個案研究，貫聯(lián)起這一時期文體學發(fā)展的主要節(jié)點和脈絡，通觀這一時期不同學術譜系、學術流派、學人圈之間文學觀念的碰撞、交鋒、紛爭和融通，以文獻的實證研究為基礎，將個案、專題分析與晚清民國社會思潮、

明清是傳統(tǒng)學術與文學集大成的時代，歷史上產(chǎn)生的一切重要文體形式，幾乎都在這個時期出現(xiàn)過復興和繁榮局面。這種文備眾體的創(chuàng)作實績，為文體學研究提供了豐富、具體的實踐基礎，使這個時期文體學的學術視野、研究深度和學術創(chuàng)獲不斷超越前人。作為中國古代古體學發(fā)展的結(jié)穴階段，明清學人在文體形態(tài)、文體分類、文體批評及文體學史研究等方面，

先秦兩漢是中國文體學發(fā)展的濫觴期，孕育著中國文體學的基因，對后世文體理論、文體批評的發(fā)展有著深遠影響，對這一時期文體學史的深入考察具有重要的理論意義。本卷通過梳理先秦兩漢文體學發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)部動因、形態(tài)特征及演變規(guī)律，并深入發(fā)掘這些因素與相關的外部背景的互動關系，如禮樂文化、政治制度、經(jīng)史目錄之學等，對先秦兩漢文體學的

《西河文集》一百八十九卷，清毛奇齡撰。《西河文集》，一百八十九卷，收錄了毛氏最重要的詩文，其中如《寄閻潛丘古文尚書冤詞書》《與閻潛丘論尚書疏證書》《與黃黎洲論偽尚書書》《覆馮山公論太極圖說古文尚書冤詞書》《覆章泰占質(zhì)經(jīng)問書》以及《辨圣學非道學文》等，集中反映了毛氏學術思想。此外大量的碑銘傳記，也為了解毛氏生平及清初社會

這套圖書收錄諸子百家及文學作品共計600余篇（則）。依讀者的年齡層次、學習習慣、興趣特點分別編入“幼兒篇”“小學篇（Ⅰ、Ⅱ）”“中學篇（Ⅰ、Ⅱ）”“大學篇”“壯歲篇”和“晚晴篇”六篇八冊之中。 “幼兒篇”考慮幼兒的特點和興趣，選取的都是詩詞，其他各冊分“進德修業(yè)，成就智仁勇”“含英咀華，體悟真善美”和“附錄”三部分。