本書匯集了有關(guān)內(nèi)在超越問題討論的代表性成果，研究內(nèi)在超越說的緣起、內(nèi)涵、意義，反思內(nèi)在超越說義理結(jié)構(gòu)上的局限，闡發(fā)儒家信仰中的外在向度，將有關(guān)儒家超越性問題的研究提升到一個(gè)新階段。

墨子城守諸篇校注（平）

本書以清代阮元校刻的《論語注疏》為底本，進(jìn)行注釋、今譯、疏義。“注釋”追求樸素簡潔，所引諸家見解，皆標(biāo)明來源，遇異說處則明確取舍，不作詳細(xì)考釋�！白g文”在準(zhǔn)確性之外注重達(dá)意，希望重建對(duì)話的生動(dòng)性與當(dāng)時(shí)的思想背景�！笆枇x”是對(duì)前兩部分的補(bǔ)充與深化，所引證、辨析可以視作作者個(gè)人“《論語》讀法”的一種再現(xiàn)，其中也隱含了學(xué)術(shù)思

商君書+素書【全2冊(cè)】商鞅著法家學(xué)派代表作國學(xué)經(jīng)典注釋譯文生僻字注音中國哲學(xué)古代智慧結(jié)晶謀略智慧書素書中華國學(xué)精粹文庫書

本書從《鬼谷子》中精選99句實(shí)用口訣，總結(jié)縱橫術(shù)三大法則：煉心立身口訣、捭闔御世口訣、循道施教口訣。

本書講述墨子家史、墨翟出世、學(xué)文學(xué)工、興利除害、木鳶飛天、墨翟游學(xué)、創(chuàng)立墨學(xué)、創(chuàng)建墨家、墨子追光、舌戰(zhàn)群儒、周游列國、墨子回車、墨守成規(guī)、墨子救宋、墨魯論義、墨者治邑、獻(xiàn)書楚王、越王迎墨、救鄭論政、宋囚墨子、陶山訪賢、為魯獻(xiàn)言、止齊攻魯、日者故人、明鬼非命、漫游三國、染山觀染、微山祭祖、著書立說、長眠大山等三十多個(gè)故事

本書記錄了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng),為研究孟子及思孟學(xué)派的主要材料。宋代把它與《論語》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”�！睹献印芬粫�行文氣勢(shì)磅礴,感情充沛,雄辯滔滔,極富感染力,流傳后世,影響深遠(yuǎn),成為儒家經(jīng)典著作之一。

本書辭簡約,內(nèi)涵深刻,影響深遠(yuǎn),主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論,以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法,對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述,對(duì)做人、處事、治國等有深刻的啟迪性�！吨杏埂肥钦撌鋈寮胰诵孕摒B(yǎng)的散文,相傳為子思所作。通篇以“中庸”提綱挈領(lǐng),提出“五達(dá)道”“三達(dá)德”“慎獨(dú)自修”“至誠盡性”等內(nèi)容,涉及為人處世、道德標(biāo)準(zhǔn)

本書內(nèi)容包括:第一章至第三章分論《周易》“天人即一”的性理基礎(chǔ),古圣先賢認(rèn)知同體理念之落實(shí)功夫,及教導(dǎo)后學(xué)處于不同時(shí)位回歸同體之法。第五章論習(xí)近平總書記以一身乾坤帶動(dòng)中華乾坤,以中華民族偉大復(fù)興與世界大同之理想為目標(biāo),正是由易道化成天下同體大業(yè),為我表率。綜上,圣人以易傳道古今不易,今人習(xí)得《周易》回歸同體之道,中華復(fù)

本書為“天道與超越性:當(dāng)代儒學(xué)前沿問題研究叢書”中的一種。全書共包括四章,分別為康有為與蔣慶天道觀中的天人關(guān)系差異及其理論根據(jù);天道、天民與全球社會(huì);公民權(quán)利、公共規(guī)則與公民美德的統(tǒng)一和禮的規(guī)約與仁的理性。書稿以中國傳統(tǒng)儒家哲學(xué)思想為基礎(chǔ),注重中西思想的會(huì)通與借鑒,注重哲學(xué)思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的考察,力求通過綜合的研究方法,使