《青年黑格爾》由格奧爾格·盧卡奇于1938年完成，1948年在蘇黎士出版，是盧卡奇轉向馬克思主義成熟期之后，以馬克思的思想和方法論為指導原則寫成的黑格爾研究的經(jīng)典之作。本書分為以下四個章節(jié)：“青年黑格爾的共和主義時期（伯爾尼１７９３—１７９６年）”“黑格爾社會觀的危機與其辯證方法的開端（法蘭克福１７９７—１８００年）”

柏拉圖的《克里同》講述了蘇格拉底被判死刑后在獄中與友人克里同的一段談話。與蘇格拉底的許多其他交談者不同，克里同是一個普通人，而非一個頗具哲學天性的愛智慧者。因此，蘇格拉底與克里同之間的談話很大程度上體現(xiàn)了哲人蘇格拉底在面對普通大眾時的態(tài)度。普通人克里同希望蘇格拉底從獄中逃走，因為他認為能夠活命而斷送性命是不正義的。蘇格

本書旨在盡可能多地依據(jù)文本，盡可能多地結合其語境，對萊布尼茨的哲學思想作出較為全面、較為系統(tǒng)、較為深入的闡釋。全書分6章。其中第1章旨在將作為哲學家的萊布尼茨的一生刻畫成其醞釀、闡揚、完善和進一步深化其哲學體系的過程，可以看作是對萊布尼茨哲學思想的一種歷時性考察。第2—5章，則可以看作是對萊布尼茨哲學思想的一種邏輯的或

本文基于辯證唯物主義發(fā)展史的線索，在詳細梳理馬克思、普列漢諾夫、列寧、阿爾都塞、奈格里等主要思想家評論斯賓諾莎文獻的基礎上，研究了斯賓諾莎與馬克思的哲學思想傳承關系。本書認為，斯賓諾莎研究是馬克思主義哲學“返本開新”的重要方式，為深入理解辯證唯物論的要義

本書是一部柯林武德的思想自傳�？铝治涞率�20世紀上半葉英國著名的哲學家、歷史學家、考古學家，其哲學思想和史學理論至今有著重要的影響。作者在本書中敘述了自己思想的發(fā)展歷程，以真誠的態(tài)度剖析自我，犀利地批評了當時的哲學、史學研究狀況，總結出歷史哲學原理，提出關于歷史觀念的三條定理，構建了自己融通哲學與史學的獨特理論體系。柯

《人類知識原理》是貝克萊的主要哲學著作，也是西方哲學經(jīng)典之一。其中心思想是批判物質(zhì)的獨立存在，證明非物質(zhì)主義原理，即物的“存在就是被感知”�！逗＠�斯與菲洛奴斯的三篇對話》通過兩人對話的方式，進一步闡釋了《人類知識原理》的主要觀點，第一篇論證原始性質(zhì)和次生性質(zhì)都是心中的觀念，第二篇反駁物質(zhì)存在，第三篇反駁無神論和懷疑論。

本書以法國20世紀哲學家薩特的傳記批評理論與實踐為研究內(nèi)容。薩特在建構存在主義理論體系過程中提出，精神分析對于理解個體的命運至關重要，他運用存在主義精神分析理論對波德萊爾、福樓拜和讓?熱內(nèi)的生平與文學創(chuàng)作進行了深入解讀。本書從薩特的存在主義精神分析理論架構入手，結合薩特對上述三位作家的研究成果，論述該理論成為傳記批評方

本書是一部導論性的哲學著作，敘述了從泰勒斯(Thales)到維特根斯坦(Wittgenstein)的西方哲學，并介紹了其中所涉的歷史背景，書中還收錄了大量精美的圖片，涉及到書中所講述的人物、地點和文件，并盡可能選自所屬時代，增強了文本的說服力。

\"本書由兩部分構成：前四章主要關注斯賓諾莎的實體的形而上學，后兩章則處理思想的形而上學。作者從實體與樣態(tài)的關系這一基本問題出發(fā)，對斯賓諾莎的思想體系進行了細致分析，反駁了一些在學界中廣泛流行的觀點，并在此基礎上闡發(fā)了諸多具有原創(chuàng)性和爭議性的主張，為理解斯賓諾莎的形而上學開辟了新的進路。最后，作者論證，斯賓諾莎何以能夠

《思想錄》是帕斯卡爾隨想隨記的雜論，涉及頗多社會問題，惜終其一生未及成書，后人整理后取名《思想錄》。《思想錄》這一哲學著作是世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對后世產(chǎn)生了深遠影響，被認為是法國古典散文的奠基之作。本書集中體現(xiàn)了作者以“幾何精神”為主體的思想理論，帕斯卡以笛卡爾的理性主義思想為基礎，不僅繼承與發(fā)揚了理性主義傳統(tǒng)