當(dāng)前國(guó)家對(duì)科普十分重視，對(duì)心理普及又高度關(guān)注。《人類心理十萬(wàn)個(gè)為什么》叢書(shū)是我國(guó)首部旨在反映人類心理的大型科普叢書(shū)。該叢書(shū)暫分為三冊(cè)，涉及孩子從出生到青少年期的三個(gè)階段，分別為嬰幼兒期、兒童期、青少年期，本書(shū)為該套叢書(shū)的*本�！禕R》本書(shū)以嬰幼兒為對(duì)象，共有150個(gè)主題，回答150個(gè)“為什么”問(wèn)題。每個(gè)主題從一個(gè)案例出

怎樣才能成長(zhǎng)為一個(gè)男孩？本套書(shū)從各個(gè)角度全面、系統(tǒng)地介紹男孩成長(zhǎng)過(guò)程中所遇到的方方面面的問(wèn)題和煩惱，如：如何了解自己的身體、如何提高自己的學(xué)習(xí)、如何培養(yǎng)自己的信心，如何贏得更多的朋友，如何從現(xiàn)在開(kāi)始就了解理財(cái)，等等。通過(guò)各方面的知識(shí)點(diǎn)撥，男孩了解到自己所應(yīng)該完善的方方面面，從而把自己有意識(shí)地培養(yǎng)成一個(gè)完美、、受人歡迎的

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如果你正在向往成為一個(gè)快樂(lè)、自信、勇敢、陽(yáng)剛而受人歡迎的男孩，那就打開(kāi)這套書(shū)吧！每一個(gè)男孩都是的英雄。世界上沒(méi)有笨男孩，丑男孩，只有不學(xué)習(xí)、不了解自己的男孩。怎樣才能成長(zhǎng)為一個(gè)男孩？本套書(shū)從各個(gè)角度全面、系統(tǒng)地介紹男孩成長(zhǎng)過(guò)程中所遇到的方方面面的問(wèn)題和煩惱，如：如何了解自己的身體、如何提高自己的學(xué)習(xí)、如何培養(yǎng)自己的信心

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學(xué)術(shù)因時(shí)發(fā)展，諸多結(jié)論性意見(jiàn)出現(xiàn)歧義。本書(shū)主要根據(jù)當(dāng)代新疆考古發(fā)現(xiàn)的材料與結(jié)構(gòu)主義理論等，考證《荀子》著作出現(xiàn)的祆瑣、《墨子》的胡等字的字義。同時(shí)論述《荀子》的思想，大致內(nèi)涵荀子的思想淵源、思想建構(gòu)與話語(yǔ)系統(tǒng)等問(wèn)題；《荀子》的文學(xué)藝術(shù)，主要涉及文體、說(shuō)理與語(yǔ)言等藝術(shù)；荀學(xué)的發(fā)展歷史，簡(jiǎn)要概括為二十世紀(jì)以前、二十世紀(jì)與新

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第20輯，對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論進(jìn)行了深入解讀，深入研究了唯物史觀、唯物辯證法等思想，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化過(guò)程中的路徑選擇、世界觀方法論等問(wèn)題進(jìn)行了闡述，對(duì)馬克思主義發(fā)展理論、價(jià)值論進(jìn)行了發(fā)展與創(chuàng)新。本書(shū)對(duì)于繼承與發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，深化哲

《羅素與分析哲學(xué)——現(xiàn)代西方主導(dǎo)思潮的再審思》為作者其他兩部著作《羅素：所有哲學(xué)的哲學(xué)家》與《羅素與中華文化--東西方思想的一場(chǎng)直接對(duì)話》構(gòu)成了"羅素研究三部曲"。這三者所不同的是，前兩者注重的是人物評(píng)傳與跨文化研究，而本書(shū)則完全強(qiáng)調(diào)羅素的"純粹"哲學(xué)思想，尤其是他的對(duì)西方20世紀(jì)分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

從過(guò)程哲學(xué)的視角出發(fā)，試圖為超個(gè)人心理學(xué)搭建某種哲學(xué)基礎(chǔ)；為心理學(xué)危機(jī)的解決探尋一條可行之路；甚至為21世紀(jì)全球的宇宙觀和新的文明奠基。為此，布坎南博士在《萬(wàn)物有情論：懷特海與心理學(xué)》中不僅分別闡釋了過(guò)程哲學(xué)與超個(gè)人心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，而且嘗試把懷特海的過(guò)程哲學(xué)與格羅夫（StanislavGrof）的超個(gè)人心理學(xué)結(jié)合起來(lái)

《意識(shí)的哲學(xué)分析》試圖運(yùn)用語(yǔ)境分析方法建立意識(shí)的語(yǔ)境認(rèn)知構(gòu)架。一，從語(yǔ)境論的角度論證意識(shí)的結(jié)構(gòu)本體論立場(chǎng)，認(rèn)為意識(shí)的產(chǎn)生機(jī)制依賴于正被評(píng)價(jià)的語(yǔ)境這個(gè)事實(shí)。二，從語(yǔ)境的角度對(duì)意識(shí)語(yǔ)境模型的特征、感受質(zhì)問(wèn)題、同一性問(wèn)題和意識(shí)的功能進(jìn)行分析，旨在建立了一個(gè)融貫的認(rèn)識(shí)體系。三，意識(shí)的語(yǔ)境方法論不但為意識(shí)形成機(jī)制提供了很好的解釋

國(guó)家治理方式是雙重的，既需要作為國(guó)家強(qiáng)制性的法律手段來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的意志，規(guī)范社會(huì)成員行為，也需要作為國(guó)家管理所必須的感化力和引導(dǎo)力的道德力量來(lái)約束社會(huì)成員的思想。法律治理和道德治理都是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要范疇和治理國(guó)家的兩種主要方式，在調(diào)整社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序和凝聚人心等方面具有同樣重要的作用。

這是一本告訴你如何走向的書(shū)，也是一本帶給你成功思維的書(shū)，里面精選了作者這些年來(lái)的一些經(jīng)驗(yàn)和感受，從過(guò)來(lái)人的角度幫助你改變現(xiàn)狀的生活狀態(tài)，從人生思維、心態(tài)、技能等多方面改變自己，讓自己走上，甚至是不可替代！

☉不吹不黑，你的人生，很多時(shí)候都是自己騙自己！☉你是真的平凡可貴，還是已經(jīng)習(xí)慣了對(duì)生命的浪費(fèi)？☉想成功，要有所為、有所不為，而不是甘心于自己的碌碌無(wú)為。☉你不是沒(méi)辦法、你不是沒(méi)機(jī)會(huì)、你不是比人笨，你只是不斷在逃避現(xiàn)實(shí)，給自己尋找平庸的理由！為什么當(dāng)你遭受挫折時(shí)，你總是想辦法安慰自己，卻不是想辦法找個(gè)出路？當(dāng)別人通過(guò)努力

這是一本告訴你如何走向的書(shū)，也是一本帶給你成功思維的書(shū)，里面精選了作者這些年來(lái)的一些經(jīng)驗(yàn)和感受，從過(guò)來(lái)人的角度幫助你改變現(xiàn)狀的生活狀態(tài)，從人生思維、心態(tài)、技能等多方面改變自己，讓自己走上，甚至是不可替代！

☉不吹不黑，你的人生，很多時(shí)候都是自己騙自己！☉你是真的平凡可貴，還是已經(jīng)習(xí)慣了對(duì)生命的浪費(fèi)？☉想成功，要有所為、有所不為，而不是甘心于自己的碌碌無(wú)為。☉你不是沒(méi)辦法、你不是沒(méi)機(jī)會(huì)、你不是比人笨，你只是不斷在逃避現(xiàn)實(shí)，給自己尋找平庸的理由！為什么當(dāng)你遭受挫折時(shí)，你總是想辦法安慰自己，卻不是想辦法找個(gè)出路？當(dāng)別人通過(guò)努力

根據(jù)恩格斯關(guān)于世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性的觀點(diǎn)，作者提出了客觀世界的九個(gè)物質(zhì)屬性整體統(tǒng)一觀和五行整體統(tǒng)一運(yùn)行觀，并依據(jù)哲學(xué)和自然社會(huì)科學(xué)的持續(xù)發(fā)展的材料，證明了這一觀點(diǎn)的科學(xué)性，從而表明了以易經(jīng)為代表的古代哲學(xué)關(guān)于天人合一的思想內(nèi)涵，表明了以馬克思主義為代表的近現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)于人及人類社會(huì)與自然相一致的思想內(nèi)涵，同

根據(jù)恩格斯關(guān)于世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性的觀點(diǎn)，作者提出了客觀世界的九個(gè)物質(zhì)屬性整體統(tǒng)一觀和五行整體統(tǒng)一運(yùn)行觀，并依據(jù)哲學(xué)和自然社會(huì)科學(xué)的持續(xù)發(fā)展的材料，證明了這一觀點(diǎn)的科學(xué)性，從而表明了以易經(jīng)為代表的古代哲學(xué)關(guān)于天人合一的思想內(nèi)涵，表明了以馬克思主義為代表的近現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)于人及人類社會(huì)與自然相一致的思想內(nèi)涵，同

馬克思把辯證法從黑格爾那里拯救過(guò)來(lái)，把精神自為改造為物質(zhì)自為，然而，初始的、本能的物質(zhì)自為是辯證唯物研究的薄弱環(huán)節(jié)。這里，尋求辯證思維與系統(tǒng)思維的深度融合，抓住物質(zhì)自為這個(gè)核心，提出了思維自覺(jué)到思維本性的物質(zhì)本能系統(tǒng)自我辯證邏輯，闡明了本能物質(zhì)、亞物質(zhì)、機(jī)能物質(zhì)、傳統(tǒng)辯證法和系統(tǒng)辯證論、弱涌現(xiàn)的傳統(tǒng)科學(xué)與強(qiáng)涌現(xiàn)的系統(tǒng)科

根據(jù)恩格斯關(guān)于世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性的觀點(diǎn)，作者提出了客觀世界的九個(gè)物質(zhì)屬性整體統(tǒng)一觀和五行整體統(tǒng)一運(yùn)行觀，并依據(jù)哲學(xué)和自然社會(huì)科學(xué)的持續(xù)發(fā)展的材料，證明了這一觀點(diǎn)的科學(xué)性，從而表明了以易經(jīng)為代表的古代哲學(xué)關(guān)于天人合一的思想內(nèi)涵，表明了以馬克思主義為代表的近現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)于人及人類社會(huì)與自然相一致的思想內(nèi)涵，同