內(nèi)容簡(jiǎn)介 《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家*重要的經(jīng)典之一，以孔子與其門(mén)人曾參談話的形式，以孝為中心，對(duì)孝的含義、作用等問(wèn)題加以闡述，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想，全書(shū)共分十八章，將社會(huì)上各種階層的人士——上自國(guó)家元首，下至平民百姓，分為五個(gè)層級(jí)，而就各人的地位與職業(yè)，標(biāo)示出其實(shí)踐孝親的法則與途徑。

孟子晚年退居講學(xué)，與弟子萬(wàn)章等人著《孟子》七篇，即“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史記?孟子荀卿列傳》）。與《論語(yǔ)》一樣，《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但它比起《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展�！墩撜Z(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智，長(zhǎng)于雄辯。

《哲學(xué)與文化》匯集了作者陳先達(dá)教授20世紀(jì)80年代以來(lái)特別是90年代中期以來(lái)的文章，主要探討馬克思主義哲學(xué)以及文化問(wèn)題，包括馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代、馬克思主義哲學(xué)面臨的挑戰(zhàn)、馬克思主義哲學(xué)繁榮之路，以及社會(huì)主義文化建設(shè)等方面的問(wèn)題。其中《重視人文科學(xué)在文化建設(shè)中的地位和作用》獲中宣部第七屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，《關(guān)于

在當(dāng)代英美哲學(xué)中，馬克思主義倫理思想具有不容忽視的地位和影響。哈維、卡利尼科斯、施韋卡特、馬爾庫(kù)塞、伊格爾頓、弗洛姆、柯亨、威廉斯、羅默、吉登斯、福斯特、詹姆遜等當(dāng)代英美馬克思主義哲學(xué)家提出了比較系統(tǒng)深刻的馬克思主義倫理思想，從而使馬克思主義哲學(xué)的倫理思想維度在當(dāng)代英美資本主義國(guó)家得到了極大拓展。他們從馬克思、恩

本書(shū)收入康德關(guān)于美學(xué)的全部相關(guān)著述，含《判斷力批判》、《關(guān)于美感和崇高感的考察》等著述和相關(guān)著作摘編，書(shū)中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

本書(shū)以孩子喜愛(ài)的幾種動(dòng)物來(lái)比喻男孩成長(zhǎng)過(guò)程應(yīng)該培養(yǎng)的性格，包含了100個(gè)精彩有趣的故事，其中有聰明伶俐、敦厚善良、自立自強(qiáng)、勤勞刻苦、勇敢無(wú)畏、堅(jiān)持不懈等品質(zhì)，通過(guò)故事給孩子以啟發(fā)，讓孩子健康成長(zhǎng)！本書(shū)配有拼音，并有精美插圖，適合4-10歲孩子閱讀，引導(dǎo)孩子自主閱讀。故事后的“大明星的話”點(diǎn)明了故事的主題，分享人生智慧

本書(shū)以孩子喜愛(ài)的幾種動(dòng)物來(lái)比喻男孩成長(zhǎng)過(guò)程應(yīng)該培養(yǎng)的性格，包含了100個(gè)精彩有趣的故事，其中有堅(jiān)強(qiáng)勇敢、聰明可靠、寬厚待人、永不放棄、團(tuán)結(jié)合作、志在千里等品質(zhì)，通過(guò)故事給孩子以啟發(fā)，讓孩子健康成長(zhǎng)！本書(shū)配有拼音，并有精美插圖，適合4-10歲孩子閱讀，引導(dǎo)孩子自主閱讀。故事后的“大明星的話”點(diǎn)明了故事的主題，分享人生智慧

本書(shū)為《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》合集。其中《純粹理性批判》以第二版為基準(zhǔn)，凡是第一版與第二版有異之處，文字較少者均以腳注的方式標(biāo)出，文字較多者則附于合適的地方。三部著作均增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

我國(guó)女德教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《女四書(shū)》意在告知女子修身養(yǎng)性和為人處世的道理和方法，為后世女德教育的漸趨完備奠定了基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)女性的思想意識(shí)、行為方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為中國(guó)古代女性教育*具代表性的范本，《女四書(shū)》充分體現(xiàn)了古代女子教育的歷史價(jià)值，其廣泛傳播，曾經(jīng)對(duì)維護(hù)家庭和睦和社會(huì)穩(wěn)定起了重要作用。《<女四書(shū)

《了凡四訓(xùn)》融入儒、釋、道三家的智慧精華，是一部勸人為善的書(shū)，書(shū)中所講的內(nèi)容非常適合普通百姓閱讀。《了凡四訓(xùn)》是明代儒者袁了凡先生為教育自己的子孫而作的四篇家訓(xùn)，作者以自己的親身經(jīng)歷和數(shù)十年的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，揭示了命運(yùn)的原理和改變命運(yùn)的方法。這四篇家訓(xùn)分別為《立命之學(xué)》、《改過(guò)之法》、《積善之方》和《謙德之效》。這四篇文章分

家訓(xùn)，是古人對(duì)家人以及子孫后代的告誡、約束形式。歷代家訓(xùn)往往以簡(jiǎn)明扼要又朗朗上口的方式，講明勸善戒惡的處世之道�！吨熳蛹矣�(xùn)》全文僅三百余字，卻堪稱(chēng)字字珠璣�！吨熳蛹叶Y》之所以稱(chēng)為“家禮”，并不是說(shuō)這些禮儀規(guī)范的內(nèi)容與使用范圍，僅僅限于朱氏家人以及子孫后代，朱子的本意是為宋代當(dāng)時(shí)的人提供一個(gè)家庭基本禮儀范本�！吨熳蛹叶Y》

《超級(jí)自控力：有效管理自己的情緒和人生》自控力是一種心靈的力量，也經(jīng)常被認(rèn)為是一種美德。一個(gè)人只有學(xué)會(huì)控制自己的情緒、欲望，才能凝聚正能量做內(nèi)心強(qiáng)大的自己。本書(shū)以獨(dú)特的心理學(xué)方法為基礎(chǔ)，從如何戰(zhàn)勝壞情緒、掌控自己的欲望、及時(shí)釋放壓力、擺脫不良習(xí)慣及調(diào)整自己的心態(tài)等方面闡釋了培養(yǎng)超級(jí)自控力，并結(jié)合生活實(shí)踐，提供了具體有效

這是一本全面系統(tǒng)介紹釋夢(mèng)技術(shù)的實(shí)戰(zhàn)型心理學(xué)佳作。本書(shū)從釋夢(mèng)的核心概念到關(guān)鍵技術(shù)、從基本原理到實(shí)踐技巧、從釋夢(mèng)導(dǎo)入心理咨詢(xún)到借助夢(mèng)境進(jìn)行心理治療展開(kāi)論述，把深?yuàn)W的釋夢(mèng)技術(shù)用通俗的語(yǔ)言呈現(xiàn)到讀者面前；不僅有理論和技術(shù)的詳細(xì)講解，還穿插大量真實(shí)而鮮活的夢(mèng)例，并將釋夢(mèng)過(guò)程全景式地展示到大家面前。本書(shū)為企盼探索心靈奧秘、觀照內(nèi)心

本書(shū)依據(jù)教育部相關(guān)文件的基本要求，介紹了大學(xué)生心理健康的相關(guān)知識(shí)。本書(shū)共分10章，包括心理健康概述、自我意識(shí)、情緒、應(yīng)對(duì)挫折、人際交往、人格、學(xué)習(xí)心理、網(wǎng)絡(luò)心理、戀愛(ài)心理及心理危機(jī)的相關(guān)知識(shí)。本書(shū)在編寫(xiě)中遵循學(xué)科內(nèi)在邏輯體系與高等學(xué)校學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，突出時(shí)代性，語(yǔ)言通俗易懂，寓教于樂(lè)，符合高等學(xué)校的教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)

本書(shū)以孩子喜愛(ài)的各種花朵來(lái)比喻女孩成長(zhǎng)過(guò)程應(yīng)該培養(yǎng)的性格，包含了100個(gè)精彩有趣的故事，其中有樂(lè)觀向上、堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇敢無(wú)畏、真誠(chéng)友好、寬容善良、勤儉耐勞等品質(zhì)，通過(guò)故事給孩子以啟發(fā)，讓孩子健康成長(zhǎng)！本書(shū)配有拼音，并有精美插圖，適合4-10歲孩子閱讀，引導(dǎo)孩子自主閱讀。故事后的“心香一瓣”點(diǎn)明了故事的主題，分享人生智慧，

莫爾特曼是二十世紀(jì)西方最具影響力的宗教哲學(xué)家和基督教神學(xué)家之一。他的思想以"終末論的希望"為起點(diǎn)和方向，對(duì)傳統(tǒng)基督教神學(xué)中的上帝論、基督論、三一論、創(chuàng)造論、圣靈論、終末論、教會(huì)論等主題進(jìn)行了創(chuàng)新性研究，而且與戰(zhàn)爭(zhēng)、解放、和平、人權(quán)、生態(tài)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系密切。其早期思想從時(shí)間維度探討上帝的應(yīng)許以及對(duì)來(lái)臨的上帝的期盼，并

《山西大學(xué)分析與人文哲學(xué)叢書(shū)邏輯與哲學(xué)：真與意義融合與分離之爭(zhēng)的探究》以真與意義基于邏輯與哲學(xué)對(duì)語(yǔ)句真的兩種不同解讀為主線，從邏輯的視角探究自然語(yǔ)言意義理論中真與意義融合、分離之爭(zhēng)的焦點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及根源，指出邏輯與真是化解這場(chǎng)爭(zhēng)論的關(guān)鍵所在，邏輯上對(duì)真的語(yǔ)義論達(dá)成共識(shí)之時(shí)，也就是自然語(yǔ)言意義理論中真與意義之爭(zhēng)得以解決之時(shí)。

《西方詮釋學(xué)史（第二版）》為作者多年來(lái)研究詮釋學(xué)的一本厚積之作。該書(shū)完整地論述了西方詮釋學(xué)的發(fā)展史，時(shí)間跨度從古代希臘到后現(xiàn)代，通過(guò)大量可靠的di一、二手研究資料完整地勾畫(huà)出了西方詮釋學(xué)發(fā)展史的主流線索；通過(guò)梳理闡明了詮釋學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，突出強(qiáng)調(diào)了古典闡釋學(xué)和方法論詮釋學(xué)的意義和價(jià)值；該書(shū)特別關(guān)注到目前國(guó)內(nèi)學(xué)界較少涉

分析哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)是20世紀(jì)后哲學(xué)研究中的主流，在西方學(xué)界受到高度的重視。但該研究在國(guó)內(nèi)則比較薄弱。主要原因之一是對(duì)現(xiàn)代邏輯把握不夠，很多人對(duì)于語(yǔ)言哲學(xué)中的許多論證過(guò)程理解不透，從而對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)的理論和成果理解不夠，甚至導(dǎo)致畏難或回避。 在《語(yǔ)言與世界》中，作者迎難而上，構(gòu)建了一種新的解釋模式，即一種直觀、易操作、易理

全面提高學(xué)生的心理素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生的心理健康，培養(yǎng)學(xué)生處理現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和適應(yīng)未來(lái)職業(yè)所必需的心理品質(zhì)；本書(shū)能使學(xué)生掌握必要的心理保健知識(shí)，增強(qiáng)心理保健意識(shí)，提高心理保健能力，為學(xué)生未來(lái)的創(chuàng)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；本書(shū)通過(guò)心理健康教育活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面、健康、和諧地發(fā)展。