這是一本介紹邏輯學(xué)大師及其思想精華的圖書。它虛擬了18堂神秘課堂，每堂課都圍繞一個主題展開，并挑選一位合適的邏輯學(xué)大師講授。在授課的過程中，學(xué)生與大師們還有互動和交流。雖然，那些大師們是帶著“任務(wù)”前來授課的，但他們并不是“聽話”的嘉賓，還會時不時說些自己的趣聞、趣事，如

專注力是訓(xùn)練出來的！越早訓(xùn)練，孩子越容易成功！★目標訓(xùn)練目標能使孩子產(chǎn)生強大的積極性，看清自己的使命，還有助于孩子合理安排輕重緩急，引導(dǎo)孩子發(fā)揮潛能�！锱d趣訓(xùn)練當(dāng)孩子對一個事物或一項工作非常感興趣時，他自然能夠?qū)Ｗ⒌赝瓿蛇@份工作。★探索訓(xùn)練孩子有時候會有些大膽的想法，千萬別認為是異想天開而加以打擊，應(yīng)該給予支持和鼓勵。

本書將休閑置于審美的視域中進行研究，重心落在從休閑到審美這一轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問題。圍繞休閑審美的建構(gòu)這一中心展開，就休閑本性、休閑構(gòu)成、休閑制約和休閑文化等方面進行論述。全書通過對休閑與審美關(guān)系的深度探析，求得一種從日常性向?qū)徝佬蕴嵘�的休閑認知；通過對審美性休閑的實現(xiàn)及相關(guān)問題的學(xué)理分析，提供

就整體而言，西方傳統(tǒng)美學(xué)一直在絕對的主觀與絕對的客觀之間來回劇烈搖擺。在絕對的主觀一極，滋生了神學(xué)美學(xué)；在絕對的客觀一極，滋生了知識論美學(xué)；自席勒始能夠保全審美活動原初的構(gòu)成本貌。本書全面系統(tǒng)且專題性地探究美學(xué)中的時間性問題，并把時間性作為美學(xué)思想的機杼之一，對現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的西方美學(xué)史中的時間性問題進行了梳理與研究，

《中國美學(xué)之審美境域緣在構(gòu)成論》從中國傳統(tǒng)美學(xué)的生命訴求與境域緣在構(gòu)成、中國美學(xué)思想之境域緣在構(gòu)成論與原點范疇、“致虛”“守靜”思想與審美緣在構(gòu)成論、“有無相生”說與緣在構(gòu)成域之開放性、“陰陽”觀與緣在構(gòu)成思想、“萬物化生”構(gòu)成思想與審美境域緣在構(gòu)成說、“與‘道’合一”說與緣在構(gòu)成論、“誠”范疇與審美緣在構(gòu)成論、審美緣

當(dāng)你淪陷在憤怒、抱怨、嫉妒、苦悶的情緒中，你就會陷入困境的怪圈，難以做自己的主人，而且壞情緒會阻礙你的好運。當(dāng)你從壞情緒中抽離，趕走陰霾，就會迎來晴空萬里，愉悅的心情會帶給你無盡的好運�！秳e讓自己輸給了心情》結(jié)合心理學(xué)的內(nèi)容，分析脾氣的產(chǎn)生和對工作生活的影響，教會讀者摸清自己、朋友、家人、領(lǐng)導(dǎo)、同事的脾氣，讓讀者遠離憤

本書匯集了研究羅國杰思想的研究性文章和學(xué)生、故人的回憶文章。本書從各個角度分析了羅國杰的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)貢獻，包括倫理學(xué)原理領(lǐng)域、思政領(lǐng)域、為黨和國家建言獻策等等，回顧了羅國杰教授在為人、育人等方面的感人至深的故事。

第1卷內(nèi)容提要 《馬克思主義倫理學(xué)的探索》一書詳細闡述了倫理學(xué)的對象、方法、任務(wù)，特別是探討了馬克思主義倫理學(xué)的體系結(jié)構(gòu)和特征，對道德需要、道德評價、道德境界、道德人格等倫理學(xué)問題的探索都具有開創(chuàng)性。書中還討論了應(yīng)用倫理學(xué)、倫理學(xué)的學(xué)科發(fā)展等問題。 第2卷內(nèi)容提要 《社會主義道

商務(wù)英語專業(yè)本科教學(xué)效果提升研究

本書的編寫目的是讓學(xué)生們和讀者們掌握自我心理保健的實用知識、技能和具體途徑，提高整體心理素質(zhì)，預(yù)防和解決心理問題與心理障礙。在此基礎(chǔ)上，提高生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率，感悟和發(fā)展自我愉悅與成才的方法及能力。本書的編寫目的是讓學(xué)生們和讀者們掌握自我心理保健的實用知識、技能和具體途徑，提高整體心理素質(zhì)，預(yù)防和解決心理問題與心理障礙

心理學(xué)研究方法課程是心理學(xué)專業(yè)和應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)本科生以及心理學(xué)各專業(yè)研究生的必修課程。本書的主要內(nèi)容包括心理學(xué)研究概述，心理學(xué)研究選題，研究假設(shè)，研究取樣，研究的信度和效度，數(shù)據(jù)收集方法（包括實驗法，準實驗法，心理測驗法，問卷法，觀察法，訪談法等），數(shù)據(jù)的整理與統(tǒng)計分析（包括t檢驗，F(xiàn)檢驗，卡方檢驗，相關(guān)檢驗），研究報

浙江寧波天童禪寺，坐落在太白山麓，有如彌勒之肚臍眼，迄今已有1710多年。歷代皇帝五賜寺名、十封國師，為“五山十剎”之一、“禪宗四大禪林”之一，又是日本曹洞宗之祖庭。182代住持，均系高僧大德，其中正覺首創(chuàng)“默照禪”，圓悟功在重興，八指頭陀以死殉教

本書“反思”部分以追溯西方和中國比較神話學(xué)的發(fā)生為基點，系統(tǒng)總結(jié)新時期以來比較神話學(xué)研究總體情況，從而探究作為交叉學(xué)科的“比較神話學(xué)”是如何、為何在中國發(fā)展起來；“創(chuàng)新開拓部分”圍繞中國比較神話學(xué)從一開始就亦步亦趨地追隨西方學(xué)術(shù)范式，能否以及如何在

本書圍繞當(dāng)代中國社會發(fā)展和哲學(xué)創(chuàng)新，對新形勢下社會治理創(chuàng)新的難點及對策、當(dāng)代中國哲學(xué)理論與實踐的互動、創(chuàng)新及創(chuàng)造的基本特征、鄧小平民主法治思想的現(xiàn)實意義、作為哲學(xué)命題的實事求是、“對立統(tǒng)一規(guī)律”的反思、共同體和互聯(lián)體的哲學(xué)意蘊、歷史過程中的必然與自由、馬克思主義人學(xué)視野中的人性及人格、經(jīng)典著作文

本書通過對海外華人宗教文書個案的系統(tǒng)深入解讀，探討海外華人文化傳承的具體機制問題。書中在系統(tǒng)梳理1947年至1966年二十年間的德教紫系文獻的基礎(chǔ)上，從“儀式專家·儀式·文獻”三位一體的系統(tǒng)角度，全面考察新馬華人教派德教紫系由創(chuàng)立、建構(gòu)到傳播、演化的過程，進而著重分析

本書以“探究”為核心范疇，把杜威的哲學(xué)標示為一種探究型的哲學(xué)思想，打通探究、知識與邏輯之間的關(guān)聯(lián)，并且通過社會探究這一范疇，使杜威哲學(xué)過渡到社會層面，杜威哲學(xué)的整體面貌得以顯現(xiàn)；概括了杜威哲學(xué)的五個基本方法論，并將其用于分析杜威的各個哲學(xué)領(lǐng)域，從而使杜威哲學(xué)的晦澀和模糊變得清晰而生動；著重關(guān)注杜

本書作者在撰寫過程中對西藏7地（市）和重點縣宗教事務(wù)管理部門、主要寺院進行了實地田野調(diào)研，同時走訪了曾經(jīng)和現(xiàn)在正從事宗教事務(wù)管理的人員，掌握了較全面的第一手資料。本書通過深入研究歷代中央政府對西藏佛教寺院事務(wù)管理情況，系統(tǒng)調(diào)研西藏民主改革以來，在黨中央、國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，西藏佛教寺院事務(wù)管理的建設(shè)、發(fā)展及其演變歷

本書對梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學(xué)進行了深入地研究，采用整體主義的研究原則與方式，把梅氏早期思想與后期思想貫穿起來全面地理解。書中對梅洛-龐蒂具身現(xiàn)象問題進行分析，概括了梅洛-龐蒂具身思想的研究現(xiàn)狀；通過對胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，詹姆士和海德格爾的具身性思想的論述，返照梅洛-龐蒂所受的影響；對自然化先驗現(xiàn)象學(xué)的梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學(xué)

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