海上絲綢之路自秦漢時(shí)期開(kāi)通以來(lái)，一直是溝通東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要橋梁，而東南亞地區(qū)自古就是海上絲綢之路的重要樞紐和組成部分�；跉v史，中國(guó)政府提出了建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的戰(zhàn)略構(gòu)想。本書(shū)是“21世紀(jì)海上絲綢之路與中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體”學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文集，圍繞海上絲綢之路及中國(guó)—東盟關(guān)系的歷史、現(xiàn)狀展開(kāi)，并據(jù)此分析了
《現(xiàn)代信息資源創(chuàng)新與發(fā)展叢書(shū)：傳遞與共享文化遺產(chǎn)數(shù)字傳承者以云南為例的研究》從社會(huì)角色、主體間性和媒介生態(tài)學(xué)的視角，關(guān)注數(shù)字媒介技術(shù)下人與人、人與文化遺產(chǎn)的互動(dòng)關(guān)系。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化生存是一個(gè)多方參與的動(dòng)態(tài)博弈過(guò)程。數(shù)字傳播者與其余各要素密切相聯(lián)，在整個(gè)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳承系統(tǒng)中處于表述與生產(chǎn)的核心位置，是主導(dǎo)者和把關(guān)人。
《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和未來(lái)發(fā)展前景的各國(guó)漢學(xué)家，提供一個(gè)自由演說(shuō)的園地，祈望以漢語(yǔ)的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對(duì)話，建構(gòu)國(guó)際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實(shí)現(xiàn)在21世紀(jì)的共同夢(mèng)想而盡綿薄之力。全書(shū)分“漢學(xué)視閾”、“漢學(xué)名家”、“經(jīng)典釋讀”、“藝術(shù)史辨”、“文學(xué)對(duì)話”、“文獻(xiàn)鉤沉”、“漢
《北大中國(guó)文化研究》是由北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院和北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)科出版物，致力于探討中國(guó)文化建設(shè)與發(fā)展的根本問(wèn)題，力圖促進(jìn)中國(guó)文化、西方文化、馬克思主義之間的對(duì)話與融通，推動(dòng)中國(guó)文化的大發(fā)展與大繁榮。本輯為第4輯，所收論文作者多是相關(guān)領(lǐng)域的專家，如李宗桂、豐子義、傅有德、孫熙國(guó)、李翔海、田克勒
《二十五史夢(mèng)文化解讀》系國(guó)內(nèi)首部全面系統(tǒng)研究二十五史夢(mèng)文化之專著。上篇為釋夢(mèng)。將二十五史正文首見(jiàn)的所有夢(mèng)例按性質(zhì)一一歸類，每類再擇其典型者予以解析，并兼及各類夢(mèng)的特征和實(shí)質(zhì)之分析。解析的理論依據(jù)既有我國(guó)古代和現(xiàn)代的相關(guān)論述，也有西方古代尤其是現(xiàn)代的研究成果。解析方法既以心理分析為主，也以睡眠實(shí)驗(yàn)室的神經(jīng)生理學(xué)研究作為佐
俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清的漢學(xué)研究著述浩繁，獨(dú)樹(shù)一幟，在中國(guó)民間文學(xué)、俗文學(xué)、古典文學(xué)、中國(guó)神話傳說(shuō)、中國(guó)臺(tái)灣原住民神話傳說(shuō)故事，中國(guó)民間年畫(huà)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域有建樹(shù)，本書(shū)對(duì)俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清的漢學(xué)研究進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理闡析，以期揭示其在跨文化語(yǔ)境中史無(wú)前例的漢學(xué)“原典求證”“文本細(xì)讀”和深刻的理論闡釋的學(xué)術(shù)特質(zhì)和思想內(nèi)涵，深化
《中國(guó)人的教訓(xùn)》是中國(guó)知名作家李國(guó)文專心于大眾歷史寫(xiě)作近三十年，在中國(guó)人血與火的往事中，找尋我們今天生活智慧的標(biāo)志作。它以中國(guó)歷代各類人物的生存狀況、人生態(tài)度、命運(yùn)遭際、成敗得失為依托，突出了他們?nèi)松囊徊ㄈ邸⑵鹇涞�、苦心�?jīng)營(yíng)、艱難成功，是首部中國(guó)人反思人生軌跡、吸取生活經(jīng)驗(yàn)的傳記體通史。它讓讀者在借鑒古代中國(guó)人生
本書(shū)分為三部分，理論與方法、書(shū)序與書(shū)評(píng)、紀(jì)要與綜述，主要內(nèi)容包括：從本土資源建樹(shù)社會(huì)文化史理論、生活質(zhì)量：社會(huì)文化史研究的新維度、交叉視角與史學(xué)范式、日常生活與社社會(huì)文化史等。
中華文明涉及中華民族上層建筑的各個(gè)方面，由此衍生出輝煌燦爛的中華文明體系。本書(shū)針對(duì)青少年讀者設(shè)計(jì)，圖文并茂地介紹了博大的中華文明，包括歷史悠久的農(nóng)耕文明、影響深遠(yuǎn)的政治文明、深邃博大的文化藝術(shù)、澤被后世的科技成果、獨(dú)具特色的社會(huì)生活、影響深遠(yuǎn)的中外交流六個(gè)部分。本書(shū)由A本和B本兩部分組成。A本是科學(xué)讀本，每一篇啟發(fā)式科
這是一部利用中國(guó)考古資料,從研究實(shí)踐出發(fā),構(gòu)建精神文化考古理論的系統(tǒng)專著。本書(shū)對(duì)中文精神文化考古研究既有成果和理論建設(shè)進(jìn)行了比較全面的梳理與分析,提出了具有內(nèi)在邏輯的精神文化考古理論框架,利用作者自己的研究個(gè)案,展示出精神文化考古理論的實(shí)際應(yīng)用。
“這是當(dāng)代將學(xué)識(shí)、性情和見(jiàn)解統(tǒng)一得最好的作品之一”。它以中國(guó)歷代各類人物的生存狀況、人生態(tài)度、命運(yùn)遭際、成敗得失為依托，突出了他們?nèi)松囊徊ㄈ�、起落跌宕、苦心�?jīng)營(yíng)、艱難成功，是首部中國(guó)人反思人生軌跡、吸取生活經(jīng)驗(yàn)的傳記體通史。它讓讀者在借鑒古代中國(guó)人生存智慧的同時(shí)，更多地感悟今天每個(gè)人的活法。讀史品人，以古知今，以史
所謂五山版漢籍，是指13-16世紀(jì)，日本鐮倉(cāng)、室町時(shí)期，以鐮倉(cāng)五山和京都五山為中心刊行的漢籍。漢字文化圈內(nèi)書(shū)籍傳播是重要的交流形式。日本在保有漢籍的國(guó)家和地區(qū)中占據(jù)舉足輕重的地位，漢籍古抄本有近千種，其中不乏底本來(lái)源于唐抄本的嚴(yán)格意義古抄本。本論叢即以2014年3月舉辦的“東亞漢籍國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”會(huì)議論文為基礎(chǔ)加工完善
本書(shū)主要從中國(guó)與沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)，探討了21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略的目標(biāo)定位、推行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其相關(guān)的對(duì)策研究等問(wèn)題，包括21世紀(jì)海上絲綢之路推行的宏觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、貿(mào)易基礎(chǔ)，以及基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、區(qū)域合作新模式、重點(diǎn)國(guó)家研究等方面。
《文化遺產(chǎn)保護(hù)與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)（第二卷）》系福特基金資助項(xiàng)目“文化遺產(chǎn)保護(hù)與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)”子課題“跨區(qū)域國(guó)家重大工程項(xiàng)目實(shí)施與文化遺產(chǎn)保護(hù)”研究成果，是關(guān)于南水北調(diào)中線工程河南段實(shí)施過(guò)程中文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查研究報(bào)告。分工程實(shí)施前、實(shí)施中和實(shí)施后三個(gè)階段探討了大型工程項(xiàng)目對(duì)文化遺產(chǎn)的影響，并就二者的雙生共贏提出了建議。
《童眼識(shí)天下》是一套專為學(xué)齡前兒童和低年級(jí)小學(xué)生精心設(shè)計(jì)打造的科普類圖書(shū)�！睹利愔袊�(guó)》向孩子介紹了中國(guó)的各省特點(diǎn)，有人文，有地理，有美食等等，讓孩子對(duì)自己的祖國(guó)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)和了解。信息量大，知識(shí)點(diǎn)多，畫(huà)面色彩鮮艷，文字簡(jiǎn)明扼要，非常適合兒童閱讀，為孩子們了解世界打開(kāi)了一扇明亮寬敞的窗戶
《名家通識(shí)講座書(shū)系：中國(guó)歷史十五講（第二版）》用平易的語(yǔ)言講述了從盤(pán)古開(kāi)天地至今中國(guó)歷史發(fā)展的曲折歷程，重點(diǎn)是古代史。十五講內(nèi)容包括：文明的起源、朝代更替、漢唐清盛世的透視、古代交通、外來(lái)文明、民族關(guān)系、古代的政治法律選官制度、農(nóng)業(yè)手工業(yè)工商業(yè)、軍事思想與制度、社會(huì)生活、思想演變、文學(xué)藝術(shù)史學(xué)、科學(xué)技術(shù)、近代歷史、共和
司馬遷撰寫(xiě)《史記》，“成一家之言”的目的有二：一是為理政者治國(guó)安邦提供鏡鑒，一是為實(shí)現(xiàn)其生命的意義和人生的價(jià)值�！段鳚h傳播語(yǔ)境中的<史記》>研究：以“一家之言”為中心》采取歷時(shí)性和共時(shí)性的研究視角，以“一家之言”為中心，結(jié)合西漢思想文化傳播語(yǔ)境和司馬遷的人生際遇，對(duì)司馬遷的理政思想進(jìn)行縱向和橫向的比較研究，
《國(guó)際漢學(xué)研究通訊》分設(shè)漢學(xué)論壇、文獻(xiàn)天地、漢學(xué)人物、論著評(píng)介、研究綜覽、基地紀(jì)事等欄目。
中日兩國(guó)有著長(zhǎng)達(dá)三千多年的文化交流的歷史。古代日本為了向中國(guó)學(xué)習(xí)，派遣大量的留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)、取經(jīng)，遣隋使和遣唐使就是最好的佐證，同時(shí)也是中日文化交流史上的一件盛事。近代中國(guó)為了向日本學(xué)習(xí)、取經(jīng)，大量的熱血中國(guó)青年和有識(shí)之士東渡日本，掀起了歷史上第一次留日高潮。由黃愛(ài)民所著的《中日文化交流史導(dǎo)論》將帶您走進(jìn)歷史
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