《中國(guó)價(jià)值》研究中國(guó)歷史上價(jià)值思想的演變和價(jià)值傳統(tǒng)的形成，并在此基礎(chǔ)上提出新時(shí)代中國(guó)價(jià)值革命的目標(biāo)和任務(wù)�！吨袊�(guó)價(jià)值》認(rèn)為，中國(guó)歷史上經(jīng)歷了三次價(jià)值革命并由此形成了獨(dú)特的價(jià)值傳統(tǒng)即中華道統(tǒng)。然而，隨著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的衰落，中國(guó)價(jià)值也不斷走向衰落。近代以來(lái)，中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨接受了馬克思主義，從而使中

由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)情辦牽頭，進(jìn)行的多項(xiàng)國(guó)情調(diào)研。每2-3年，集結(jié)出版，作者為中國(guó)社科院各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，第三輯包括精準(zhǔn)扶貧、社會(huì)治理、文化傳承三個(gè)專題。其中，精準(zhǔn)扶貧包括2篇文章，分別是寧夏和貴州的調(diào)研報(bào)告，社會(huì)治理有7篇文章，包括國(guó)家層面、養(yǎng)老、社會(huì)組織等方面的調(diào)研文章，文化傳承有2篇文章，包括街道文化、安徽傳統(tǒng)文化等

2016年7月16日由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本所和同濟(jì)大學(xué)國(guó)際與公共事務(wù)研究院共同主辦的學(xué)術(shù)研討會(huì)在京舉行，與會(huì)學(xué)者圍繞主題發(fā)表諸多成果，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)做了集中報(bào)道。人民網(wǎng)還摘編會(huì)議論文專門(mén)做了專題欄目，引起一定社會(huì)反響�！吨袊�(guó)對(duì)日外交戰(zhàn)略思想與實(shí)踐》為研討會(huì)論文拔粹，深入研究了建國(guó)以來(lái)中國(guó)的外交戰(zhàn)略思想，學(xué)習(xí)闡釋了以習(xí)近平

年來(lái)，上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院成立了“數(shù)據(jù)科學(xué)與都市研究中心”（CenterforDataandUrbanScience,CEDDUS），并執(zhí)行全國(guó)首項(xiàng)針對(duì)大都市社會(huì)生活與基層治理的大規(guī)模抽樣調(diào)查《上海都市社區(qū)調(diào)查》（ShanghaiUrbanNeighborhoodSurvey,SUNS），目前一輪調(diào)查已執(zhí)行完畢，共調(diào)查53

《延慶調(diào)查：縣域社會(huì)建設(shè)考察報(bào)告》是已故著名“三農(nóng)”問(wèn)題研究專家、社會(huì)學(xué)家陸學(xué)藝先生領(lǐng)銜承擔(dān)的北京市教委和北京工業(yè)大學(xué)服務(wù)北京行動(dòng)計(jì)劃的專項(xiàng)調(diào)研課題成果。2010-2011年期間，在延慶縣委、縣政府，縣各委辦局和有關(guān)街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和企業(yè)的大力支持下，陸學(xué)藝先生率領(lǐng)北京工業(yè)大學(xué)、中國(guó)社科院社會(huì)學(xué)所30多位研究人員和一批博士、

人權(quán)研究是由山東大學(xué)人權(quán)研究中心主辦，主要集中對(duì)公民權(quán)利、政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化權(quán)利，人權(quán)哲學(xué)等的研究，本集刊定位于國(guó)內(nèi)人權(quán)研究方面的專業(yè)期刊，研究領(lǐng)域?yàn)槿藱?quán)法學(xué)，主要研究方法包括價(jià)值分析方法、實(shí)證研究方法、案例解析方法等�！度藱�(quán)研究》是國(guó)內(nèi)一本，也是一本人權(quán)研究方面的學(xué)術(shù)集刊，并且進(jìn)入了CSSCI來(lái)源集刊系列。

協(xié)商民主在中西方的興起與發(fā)展備有其特定的社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)訴求。在不斷的論爭(zhēng)中，協(xié)商民主研究的范圍和議題得到了極大的拓展和深化，涵蓋民主理論、政府體制、公民參與、政治合法性、公共治理、民主決策、沖突管理、政策分析、全球治理等諸多領(lǐng)域。已成為有效回應(yīng)當(dāng)今社會(huì)難題和提升民主質(zhì)量的重要途徑。面向更佳的公共事務(wù)治理，深化協(xié)商民主亟

《1865-1913年俄國(guó)地方自治機(jī)構(gòu)的民生活動(dòng)》以俄國(guó)地方自治機(jī)構(gòu)的民生活動(dòng)為題，主要探討它們?cè)趪�民教育（興學(xué)）、醫(yī)療衛(wèi)生（興醫(yī)）、農(nóng)業(yè)農(nóng)民（興農(nóng)）和其他領(lǐng)域（獸醫(yī)學(xué)，統(tǒng)計(jì)、修路等）的活動(dòng)是如何進(jìn)行的，又為何能夠取得令人矚目的成就。但愿《1865-1913年俄國(guó)地方自治機(jī)構(gòu)的民生活動(dòng)》能夠豐富我們對(duì)俄國(guó)地方自治改革的

中國(guó)的社會(huì)法既是全面依法治國(guó)不可或缺的組成部分，也關(guān)乎億萬(wàn)群眾的民生。作為中國(guó)各部門(mén)法的后起之秀和全面依法治國(guó)不可或缺的基本板塊，社會(huì)法建設(shè)的重要性和緊迫性，成為各界日益深化的共識(shí)。與此同時(shí)，社會(huì)法治在邁人21世紀(jì)后，后來(lái)者居上，取得巨大成效，世界矚目。這在《中國(guó)社會(huì)法治（2002-2016）》中得到淋漓盡致的體現(xiàn)�！�

人權(quán)是法治的基本目標(biāo)和根本價(jià)值，法治是實(shí)現(xiàn)人權(quán)的重要保障和根本途徑，法治與人權(quán)在理論和實(shí)踐中都是相輔相成、不可分割的關(guān)系。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人權(quán)事業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步和巨大成就，成功地走出一條適合本國(guó)國(guó)情的人權(quán)發(fā)展道路，為推動(dòng)世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，在國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域的影響力與日俱增。1997年中共十五大提出并實(shí)施依法

《中國(guó)立法與人大制度（2002-2016）》摘取了近15年“法治藍(lán)皮書(shū)”的立法報(bào)告及人大制度發(fā)展報(bào)告，清晰地呈現(xiàn)了中國(guó)立法與人大制度的發(fā)展脈絡(luò)。在立法方面，中國(guó)在科學(xué)立法、民主立法的道路上不斷探索，勇于創(chuàng)新，走出了符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的立法道路。無(wú)論是在數(shù)量上還是在質(zhì)量上，中國(guó)立法都取得了巨大的成績(jī)。中國(guó)立法以2

中國(guó)歷史上，由北朝的分裂割據(jù)到隋唐走向統(tǒng)一，一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)�！队^念與制度：以考察北朝隋唐內(nèi)侍制度為中心》考察其內(nèi)侍制度的演變，凸顯了觀念與制度之間的密切關(guān)系．北魏早期無(wú)內(nèi)外朝之分。隋統(tǒng)一南北，設(shè)內(nèi)侍省，隋煬帝大業(yè)三年（607）改稱長(zhǎng)秋監(jiān)，將內(nèi)侍部門(mén)定位為南衙下屬機(jī)構(gòu)。李唐前期，內(nèi)侍制度承襲隋初的設(shè)置模式，內(nèi)侍仍可

本書(shū)是江蘇省重大項(xiàng)目的成果之一。1、對(duì)民生為本的社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理戰(zhàn)略體系的理論與政策的研究項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)十分關(guān)注研究分析社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的理論與政策，將有關(guān)政策分析、政策建議在項(xiàng)目子課題研究的首要地位。（1）項(xiàng)目組研究了社會(huì)建設(shè)的歷史，研究了20世紀(jì)30-40年代中國(guó)學(xué)者對(duì)社會(huì)建設(shè)的貢獻(xiàn)。（2）研究了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)建設(shè)

當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)治理問(wèn)題，涵蓋社會(huì)轉(zhuǎn)型中治理模式、治理結(jié)構(gòu)和治理方式轉(zhuǎn)變等方面�？紫橛轮骶幍摹斗�務(wù)為本的國(guó)家治理》以社會(huì)治理為視角，以法治為核心，以建設(shè)服務(wù)型政府為目標(biāo)，圍繞國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化這一主題，從實(shí)踐探索、理論研究與決策參考三個(gè)方面，聚焦社會(huì)矛盾化解與管理模式創(chuàng)新，總結(jié)地方治理經(jīng)驗(yàn)，薈萃理論前沿成果，為

慈善是人們追求自己向往的社會(huì)形態(tài)的一種工具。慈善皆政治。所以，要確定慈善事業(yè)的改革方向，需先探討下述這一問(wèn)題，即我們想要一個(gè)什么樣的社會(huì)？自清末以來(lái)，我們一直嘗試建設(shè)一個(gè)“歐化的中國(guó)”，但事實(shí)證明，這一條道略走不通。而其走不通的原因，正在于這一理想并不契合中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)于社會(huì)的一切想象，如果脫離了現(xiàn)實(shí)這一基礎(chǔ)，

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院是我國(guó)第一批舉辦社會(huì)工作碩士教育院校之一，從2010年招生以來(lái)，立足探索本土化的社會(huì)工作教育，積極培養(yǎng)本土化的社會(huì)工作人才，目前已經(jīng)培養(yǎng)出293名社會(huì)工作碩士。社會(huì)工作實(shí)習(xí)是每個(gè)研究生必修課，本科為社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生，實(shí)習(xí)時(shí)間為600小時(shí)及以上，其他學(xué)生為800小時(shí)及以上。每個(gè)學(xué)生畢業(yè)時(shí)，平均形成

黨的十九大重要的貢獻(xiàn)，就是提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并確立為黨與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有廣闊的時(shí)代背景，強(qiáng)遠(yuǎn)的歷史根據(jù)，深厚的理論淵源，堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，鮮明的主題主線，科學(xué)的理論體系，創(chuàng)新的理論觀點(diǎn)，扎實(shí)的哲學(xué)依據(jù)，通俗的話語(yǔ)特色，重要的歷史地位，重大的指導(dǎo)意義，是馬克思主義中

本書(shū)從意識(shí)形態(tài)工作入手，探究意識(shí)形態(tài)瓦解在蘇聯(lián)解體中的作用，在剖析了蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)工作出現(xiàn)重大問(wèn)題的原因及巨大危害之余，作者從中總結(jié)出社會(huì)主義國(guó)家要高度重視意識(shí)形態(tài)工作的深刻教訓(xùn)。本書(shū)包括五節(jié)內(nèi)容：第一節(jié)，失去靈魂——指導(dǎo)思想的動(dòng)搖；第二節(jié)，失去主動(dòng)權(quán)——領(lǐng)導(dǎo)體制的失靈第三節(jié)，失去話語(yǔ)權(quán)——思想陣地的坍塌；第四節(jié)思想蛻變

本書(shū)旨在呈現(xiàn)美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)政治意識(shí)形態(tài)對(duì)外輸出的歷史與規(guī)律，為我國(guó)在全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化背景下應(yīng)對(duì)美國(guó)的政治意識(shí)形態(tài)攻略提供智力支持。本書(shū)認(rèn)為政治意識(shí)形態(tài)在國(guó)家政治秩序和美國(guó)主導(dǎo)下國(guó)際秩序中具有重要地位，對(duì)于美國(guó)政治意識(shí)形態(tài)的顯著特征、美國(guó)網(wǎng)絡(luò)政治意識(shí)形態(tài)輸出的歷史階段、大數(shù)據(jù)時(shí)代美國(guó)政治意識(shí)形態(tài)輸出的新特征進(jìn)行了系統(tǒng)闡

與普遍認(rèn)為的“美國(guó)沒(méi)有社會(huì)主義”與“美國(guó)社會(huì)主義例外論”相對(duì)的是，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與發(fā)展在美國(guó)有著相當(dāng)悠久的歷史。美國(guó)非但不“例外”，還存在較多的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和思潮，一直深受社會(huì)主義的影響。特別是作為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的一支重要力量，美國(guó)在其長(zhǎng)期的社會(huì)主義實(shí)踐中，歷經(jīng)了起起伏伏的變化，積累了對(duì)社會(huì)主義理論的豐富認(rèn)識(shí)。雖然當(dāng)今美