本書涉及儒學(xué)的形態(tài)和儒學(xué)的開(kāi)展兩大議題，清晰展示了作者的哲學(xué)思考軌跡，即從生活儒學(xué)到生生之學(xué)。作者在思考儒學(xué)開(kāi)展方向的過(guò)程中，逐漸轉(zhuǎn)入對(duì)儒學(xué)形態(tài)的思考；而在對(duì)儒學(xué)形態(tài)的思考過(guò)程中，又發(fā)現(xiàn)了儒家生生理念。其認(rèn)為，生生才是儒家思想的生命和源泉。作者思考這些問(wèn)題的同時(shí)，也嘗試性地提出了一些促進(jìn)儒學(xué)積極健康發(fā)展的主張。

本書深入研究儒家道家的義理和發(fā)展史，探討儒家道家在歷史上彼此影響的過(guò)程及其對(duì)于各自思想形態(tài)的影響，儒家道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對(duì)于現(xiàn)代文明的意義，以及儒教和道教的相關(guān)理論問(wèn)題等。

本書著意就道家與中外哲學(xué)進(jìn)行一些比較。全書分為總論篇、分論篇、專論篇、新論篇四大部分，探討了道家哲學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的地位、思想淵源、現(xiàn)代啟迪以及道家哲學(xué)在實(shí)踐中的主要成就；重點(diǎn)討論了道家哲學(xué)中關(guān)于本體論、有無(wú)觀、價(jià)值論、宇宙觀、認(rèn)識(shí)論、政治思想、平等思想、審美思想、人生之道等問(wèn)題；針對(duì)現(xiàn)實(shí)中突出的問(wèn)題和容易誤讀、

本書所含的中國(guó)哲學(xué)基本原理部分由探討中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)核入手，依本體論、認(rèn)識(shí)論和道德價(jià)值論三個(gè)部分用三句話概括中國(guó)哲學(xué)，并略作展開(kāi)。在此基礎(chǔ)上專門探討了中國(guó)哲學(xué)中的德性和倫常的問(wèn)題，探討中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的相關(guān)問(wèn)題。在這個(gè)部分基本囊括了中國(guó)哲學(xué)的人格特質(zhì)、修心和修身方法、天道的領(lǐng)悟、人世的建設(shè)四個(gè)方面的關(guān)鍵內(nèi)容。

本書則是從哲學(xué)的角度出發(fā)，通過(guò)概念分析的方法，從思維方式的層面去處理為什么“言不盡意”的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上揭示詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

《老子章句淺釋》，臺(tái)灣劉瑞符先生著。中國(guó)文化的源頭之一是道家，道家的代表作即為《老子》，故歷代注釋、解讀、研究《老子》之作，不絕如縷。盡管如此，本書亦有其獨(dú)到之處。它把《老子》的內(nèi)容概括為兩大項(xiàng)：一為講自然之道者，一為講人為何法此自然之道。作者據(jù)此體例，加以撰述，對(duì)于讀者認(rèn)識(shí)自然之道及其可以其為法之義，當(dāng)能有所助益。作

在西方哲學(xué)視域中，中國(guó)哲學(xué)的合法性何在？這是中國(guó)哲學(xué)界討論了多年的重要問(wèn)題，也是國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究關(guān)心的問(wèn)題。本書從荀子、《周易》、墨子和列維納斯四個(gè)主題入手，展示國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究為中國(guó)哲學(xué)立法所做的艱辛努力。如何借用本質(zhì)主義和心靈哲學(xué)來(lái)詮釋荀子，如何借用西方哲學(xué)的思想資源如海德格爾等西方形而上學(xué)思想來(lái)詮釋《周易》哲學(xué)，

本書系洪漢鼎先生以答學(xué)生問(wèn)的形式而寫的學(xué)術(shù)自述性文字，全書共分為三個(gè)部分。第一部分是作者個(gè)人從年少時(shí)代至今的種種經(jīng)歷，包括無(wú)錫輔仁中學(xué)、北京大學(xué)求學(xué)、反右斗爭(zhēng)中誤劃為右派、“文化大革命”中發(fā)配至大西北、改革開(kāi)放后重回北京、德國(guó)進(jìn)修深造、臺(tái)灣十余年講學(xué)等，整個(gè)經(jīng)歷充滿悲歡離合，是幸與不幸、禍與福的交集；第二部分作者

本書收入作者在“文化大革命”之前所寫的已刊或未刊論文，表現(xiàn)了作者在1949年前對(duì)哲學(xué)的探索與思考，以及在1949年后至“文化大革命”期間，因受極左思潮影響，一個(gè)中國(guó)學(xué)人從想當(dāng)“哲學(xué)家”而最終只能做一個(gè)“哲學(xué)工作者”的歷程。

“文化大革命”后，作者力圖擺脫極左思潮的影響，努力追求以真正哲學(xué)思考的方式進(jìn)行研究。本書以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書中通過(guò)對(duì)魏晉玄學(xué)范疇的研究來(lái)尋找中國(guó)哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對(duì)認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試把哲學(xué)的比較方

本書是作者在中國(guó)哲學(xué)研究方面論文的匯編。書中勾勒了作者研究哲學(xué)的歷程，分析了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇體系等核心問(wèn)題，提出五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的文化是在保守主義、自由主義、激進(jìn)主義三種力量所形成的張力制約下前行，從中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的探索與創(chuàng)新角度指明了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)未來(lái)發(fā)展的方向，并提出了“創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)”的理論構(gòu)想，最后還緬懷了中國(guó)

本書是作者在儒學(xué)研究方面論文的匯編，展現(xiàn)出作者對(duì)儒學(xué)現(xiàn)代意義所作的思考。書中探討了儒家思想第三期發(fā)展可能性問(wèn)題，闡述了作者長(zhǎng)期思考與關(guān)注的儒家哲學(xué)中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和諧、內(nèi)在**性、內(nèi)圣外王之道、道始于情、和而不同等理論問(wèn)題，并分析了之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問(wèn)題。

本書是著名哲學(xué)家、易學(xué)大家余敦康先生關(guān)于易學(xué)的歷史文化與易學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值的入門性讀物。 《周易》的思想精髓與價(jià)值理想，《周易》在中國(guó)文化中的特殊功能，《周易》與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，《周易》與中國(guó)政治文化、倫理思想的關(guān)系，這些易學(xué)中的根本性問(wèn)題唯有在本書作者這樣的大家處理起來(lái)才舉重若輕。 書中

本書從哲學(xué)角度分析了中國(guó)哲學(xué)對(duì)國(guó)人思維方式與行為方式的影響，客觀地分析了傳統(tǒng)"經(jīng)世致用"價(jià)值取向的優(yōu)劣。以期在全球化背景下的文化沖突中，樹(shù)立民族自信心與自豪感。因?yàn)�，要�?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，妄自尊大故不可取，但妄自菲薄同樣可怕。正確的做法應(yīng)該是--知己知彼，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有為求位，"取今復(fù)古，別立新宗"。

《儒學(xué)西傳歐洲研究導(dǎo)論——16—18世紀(jì)中學(xué)西傳的軌跡與影響》是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)研究中國(guó)古代文化經(jīng)典在西方傳播和影響的著作。 《儒學(xué)西傳歐洲研究導(dǎo)論——16—18世紀(jì)中學(xué)西傳的軌跡與影響》以人物、機(jī)構(gòu)和刊物為抓手，對(duì)16-18世紀(jì)儒學(xué)西傳歐洲進(jìn)行了全面的梳理和總結(jié)，對(duì)中國(guó)古代文化經(jīng)典外譯的數(shù)量和時(shí)段做了初步的劃分

此為本書精裝插圖的新版。 如果說(shuō)中國(guó)文化是一座宏大的宮殿，那先秦思想就是這座宮殿的基礎(chǔ)。 《中國(guó)思想之淵源(第二版)》是美國(guó)流傳已久的一本介紹中國(guó)早期思想的必讀書，以流暢明晰的筆法、高超的見(jiàn)識(shí)和深厚的文化比較的功力，對(duì)儒家、道家、墨家、名家、法家的思想和代表人物進(jìn)行了簡(jiǎn)明精妙的介紹。同時(shí)又以宏觀的話題，如宇宙論、世

《宇宙與人生的秘密》作者怯之秉承其上一部作品《幸福的秘密——怯之講莊子》的結(jié)構(gòu)框架及解讀方法，從大幸福觀的角度，生動(dòng)還原出老子的歷史鏡像，并運(yùn)用穿越時(shí)空的文學(xué)手法，請(qǐng)老子先生“穿越”到當(dāng)下，應(yīng)用今天的語(yǔ)言環(huán)境，完整講述老子宏大無(wú)倫的宇宙觀以及幸福非凡的人生觀，實(shí)為一堂構(gòu)建和諧社會(huì)、追求和美人生的幸福課程。其中作者獨(dú)特的

孔子的政治倫理哲學(xué)是道德哲學(xué)。孔子思想的核心內(nèi)容是“仁”，其特征是對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。“仁”以孝悌為本，再把對(duì)于父母兄弟的摯愛(ài)之心推延至他人，從而構(gòu)建成理想的德治社會(huì)。后人把儒家學(xué)說(shuō)稱作“內(nèi)圣外王”之學(xué)�！洞髮W(xué)》所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，既是對(duì)孔子思想規(guī)模化、條理化的經(jīng)典表述，又是貫穿孔子思想的主線。以“修身、齊

本書較為全面地調(diào)查了清代圍繞《孟子》的專著，統(tǒng)計(jì)了其年代分布和內(nèi)容分布，探討了所采用的各類著作體式，分別介紹、評(píng)價(jià)了清代六個(gè)時(shí)期內(nèi)《孟子》學(xué)著作的概況和重要著作。本書以辯證法在人文學(xué)科的進(jìn)展為理論準(zhǔn)備，總結(jié)清代《孟子》學(xué)著作在思想上和學(xué)術(shù)上的積累、創(chuàng)新以及因襲、重復(fù)，分析其與同時(shí)期以及前代特別是宋元明種種思想觀念

本書采取史論結(jié)合的研究方法，堅(jiān)持邏輯與歷史統(tǒng)一的原則，從儒學(xué)發(fā)展史的角度及易學(xué)哲學(xué)的高度，提煉出陳法哲學(xué)思想研究的若干重要命題，并以此為基礎(chǔ)展開(kāi)系統(tǒng)研究；同時(shí)注重研究的學(xué)理性，緊密貼近陳法思想的本原，既深入挖掘陳法哲學(xué)思想豐富的內(nèi)涵，又充分展現(xiàn)其獨(dú)特個(gè)性色彩。本書使陳法哲學(xué)思想的原貌得以完整呈現(xiàn)，為系統(tǒng)研究中國(guó)易學(xué)和儒