《安岳石窟圓覺洞保護(hù)研究》是四川省安岳石窟圓覺洞保護(hù)研究報(bào)告，涵蓋四川省各家參與單位以及中國文化遺產(chǎn)研究院的研究成果，也包括德國巴伐利亞州各家參與單位和海德堡科學(xué)院的研究成果；涉及地質(zhì)勘查、材料科學(xué)和建筑工程學(xué)等自然學(xué)科，歷史考古和藝術(shù)研究等人文學(xué)科；既有文物保護(hù)科學(xué)的基礎(chǔ)研究，也有防治對策和修復(fù)工藝的實(shí)踐指導(dǎo)。

《安岳臥佛院考古調(diào)查與研究》分為上下兩篇。上篇包括安岳臥佛院北巖、南巖、月亮坪三個(gè)區(qū)域內(nèi)窟龕造像的崖面情況、窟龕型制、造像內(nèi)容的詳細(xì)記錄，刻經(jīng)窟內(nèi)刻經(jīng)壁面情況圖，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果對臥佛院刻經(jīng)目的和工程發(fā)展及歷代造像情況進(jìn)行初步分析，對宋代臥佛院寺院歷史及主持僧侶的承續(xù)做了有益的探討。下篇為刻經(jīng)錄文，利用臺灣中華電子佛典協(xié)

縱觀歷史，湖田窯創(chuàng)燒于五代，鼎盛于宋元，至明代隆慶、萬歷年間結(jié)束，制瓷歷史先后達(dá)七個(gè)多世紀(jì)，是我國這一時(shí)期連續(xù)制瓷時(shí)間最長、生產(chǎn)規(guī)模最大、工藝最先進(jìn)、產(chǎn)品最精美、品種最豐富的窯場，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，特別是其宋代青白瓷，反映了我國宋代制瓷工藝的最高水平，成為了中國宋代青白瓷窯系中最杰出的代表。湖田窯因而被世人譽(yù)為“青白瓷

大窯四道溝地點(diǎn)，經(jīng)過1979～1984年的連續(xù)發(fā)掘，出土了近2000件石制品、燒骨、灰燼等文化遺存和少量的哺乳動(dòng)物化石。本項(xiàng)研究觀測和統(tǒng)計(jì)了1689件石制品，包括下文化層（第4層）的1190件和上文化層（第3層）的499件。石制品原料幾乎全部為燧石；類型多樣，包括人工石塊、石核、石片和多種類型的石器；石核中存在用砸擊法

《南水北調(diào)中線一期工程文物保護(hù)項(xiàng)目湖北省考古發(fā)掘報(bào)告集第6號：湖北南水北調(diào)工程考古報(bào)告集（第六卷）》共收錄南水北調(diào)中線一期工程湖北丹江口庫區(qū)田野考古發(fā)掘簡報(bào)14篇。丹江口庫區(qū)是長江、黃河流域古代文化相互交流、碰撞、整合的重要過渡地帶，考古發(fā)掘表明，這里保存著從舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、夏商周直到宋元明清的各時(shí)代文化遺存。

王振堂所著的《黃帝之研究》立足于對1萬年以來的以圖畫文字形式編著的”天書”的釋讀，初步但確定地給出了中國遠(yuǎn)古史上女媧時(shí)代及有蠕氏、伏羲時(shí)代及少典氏，特別是黃帝族群的真實(shí)存在。認(rèn)為1萬年前的山西吉縣柿子灘“頭頂七星腳踏六星蜂形人”天書乃黃圖騰的源頭。由寧夏賀蘭山“骷髏十字”天書，與《說文解字》《周髀算經(jīng)》《國語·晉語四》

《高士其自傳》是一本特殊的回憶錄，是由高老晚年在住院期間親筆撰寫的。 高老用平淡而樸實(shí)的語言，真實(shí)地記錄了他極其傳奇的一生和內(nèi)心的獨(dú)白。在這本回憶錄中，既能看到他一些鮮為人知的童年趣事和求學(xué)經(jīng)歷，又能看到他走上科普創(chuàng)作之路中的艱辛和堅(jiān)韌，還能看到他與毛澤東、鄧小平、周恩來等老一輩革命家之間的交往和友誼。從本《高士其自

《20世紀(jì)中國知名科學(xué)家學(xué)術(shù)成就概覽：20世紀(jì)中國知名科學(xué)家學(xué)術(shù)成就概覽·物理學(xué)卷·第三分冊》以紀(jì)傳文體記述中國20世紀(jì)在物理學(xué)領(lǐng)域取得突出成就的約200位華人科學(xué)技術(shù)專家和人文社會科學(xué)學(xué)者，展示他們的求學(xué)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就、治學(xué)方略和價(jià)值觀念，彰顯他們?yōu)榇龠M(jìn)中國和世界科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)�！�20世紀(jì)中國知

本書從一個(gè)獨(dú)特的視角考察近代中國國家與民眾關(guān)系的塑造和轉(zhuǎn)變。作者從報(bào)紙、檔案、回憶錄等材料中輯錄出史料，重構(gòu)了晚清到民國時(shí)期三次不吸紙煙運(yùn)動(dòng)的來龍去脈，詳述了這三次運(yùn)動(dòng)的言論、組織和開展過程，并以此為線索將政治動(dòng)員、國民教育、日常生活規(guī)訓(xùn)、衛(wèi)生觀念的演進(jìn)、煙草業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政府稅收管理、中央地方關(guān)系、民族主義思潮等方面有

傣泰民族的起源和演變是國際泰學(xué)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)，也是中國地方史和中國民族史、東南亞史、特別是東南亞的泰國、老撾和緬甸的早期歷史乃至印度地方史和民族史，以及中國和東南亞及印度民族關(guān)系史研究中的熱點(diǎn)。本書對有關(guān)傣泰民族起源的幾種說法一一進(jìn)行了梳理，不論是“遷徙說”，還是“土著說”都以較為充分的理由，嚴(yán)密的考證明確指出了他們的

這是中國首部關(guān)于印度尼西亞總統(tǒng)佐科的評傳。書中從佐科總統(tǒng)的出生一直談到佐科競選總統(tǒng)成功后，怎么市政，帶領(lǐng)印尼這個(gè)國家進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)方面的改革和建設(shè)，希望把印尼建設(shè)成為第五個(gè)金磚國家。全書通過出生平民、青年挫折、愛與家庭、投入商界、從政梭羅、首都新政、當(dāng)選總統(tǒng)、海洋強(qiáng)國、直面挑戰(zhàn)、務(wù)實(shí)外交十個(gè)篇章，展現(xiàn)印尼總統(tǒng)的特點(diǎn)。

本書介紹了歐亞大陸“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”上35個(gè)國家的基本情況。每篇用一萬多字的篇幅對各個(gè)國家的基本國情，包括政治制度、政黨制度、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展情況，進(jìn)行了簡要的敘述，同時(shí)也介紹了各國的地理、人口、國家發(fā)展簡史和文化特色，還介紹了各國的投資環(huán)境，尤其是投資政策方面的情況。這就是一本咨詢手冊，便于讀者查詢和了解這些國家最基本

本書主要分為三大部分，分別是“經(jīng)濟(jì)·貿(mào)易”、“政治·外交”、“社會·文化”，內(nèi)容主要涉及東北亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)整合、東亞文化認(rèn)同及東亞共同體、地區(qū)貿(mào)易與投資，韓國的經(jīng)濟(jì)、韓國外交、韓國文化，韓美同盟、大國關(guān)系等。

梓潼歷史悠久，秦昭襄王二十二年（公元前285）置縣。文昌文化的發(fā)源地七曲山大廟、漢代李業(yè)闕和臥龍山唐代摩崖石刻為國家級文物保護(hù)單位，“三百里程十萬樹”的蜀道翠云廊穿境而過，核工業(yè)基地舊址“中國兩彈城”和眾多的紅軍遺址使全縣形成了“兩城、三山、一水”的旅游風(fēng)景大格局�！惰麂�史話》向讀者介紹了梓潼經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展進(jìn)步的歷程，

《當(dāng)代中國學(xué)術(shù)文庫：伊犁研究·史地篇》收錄了研究伊犁河上游地區(qū)考古、伊犁地名史源、伊犁兵要地理、新疆歷代屯墾管理制度、清代新疆軍府制度、清末“伊塔茶引”之爭、清代伊犁多民族移民開發(fā)、民國時(shí)期伊犁工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r等內(nèi)容的論文27篇。《當(dāng)代中國學(xué)術(shù)文庫：伊犁研究·史地篇》較為集中地展示了目前國內(nèi)在伊犁史地、屯墾、經(jīng)濟(jì)、移民等研

自古以來，伊犁就是偉大祖國領(lǐng)土的一部分。早在漢初，作為現(xiàn)代哈薩克族族源之一的烏孫部落就生活在伊犁河流域。清朝曾干1762年設(shè)立“總統(tǒng)伊犁等處將軍”，伊犁將軍是全疆最高軍政長官，統(tǒng)轄巴爾喀什湖以東、以南的廣大地域。“伊犁研究”欄目于2004年開欄，是《當(dāng)代中國學(xué)術(shù)文庫：伊犁研究·文化篇》（漢文社會科學(xué)版）極具地方色彩的欄

女孩與禮儀有著千絲萬縷的聯(lián)系，一個(gè)懂禮儀的女孩會讓人投來欣賞、贊美、欽佩的目光。女孩身穿禮儀這套隱形的華服，在不著痕跡之處展現(xiàn)自己的素質(zhì)，流露出內(nèi)在的修養(yǎng)。本書是一本輕松實(shí)用的現(xiàn)代禮儀指南，為女孩們介紹了在不同場合、與不同對象接觸時(shí)所要遵循的禮儀規(guī)范，分析了女孩在日常禮儀中必須注意的上千個(gè)細(xì)節(jié)。本書介紹全面、結(jié)構(gòu)清晰、

曾國藩作為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，自近代以來，就是中國青年?duì)幭鄬W(xué)習(xí)的楷模。梁啟超先生一生對曾國藩推崇備至，對其遺著更是“一日三復(fù)”，故從曾氏文集中摘錄出此《曾文正公嘉言鈔》（白話文即為《曾國藩語錄》），以饗國人。本書為文白對照，并輔以故事深度解讀，翻譯精準(zhǔn)簡介，故事選用得當(dāng)，將曾文正公的思想與心跡都

秦漢簡帛是戰(zhàn)國后期秦至東漢時(shí)期的竹木簡牘帛書，是秦漢時(shí)期的手寫實(shí)用文字資料。各地出土的秦漢簡帛已經(jīng)整理出版的有二十多種，這些簡帛資料中不同程度地存在用字或書寫方面的錯(cuò)誤，有時(shí)把字寫成另外一個(gè)字（稱之為訛別字），有時(shí)把字寫得不成字（稱之為訛錯(cuò)字）�！陡咝Ｈ宋膶W(xué)術(shù)成果文庫：秦漢簡帛訛字研究》全面收集并深入分析秦漢簡帛中的訛

《西南大學(xué)歷史文化學(xué)院民族學(xué)院學(xué)術(shù)叢書：西方傳教士與中國甲骨學(xué)》將視角集中于甲骨學(xué)草創(chuàng)期（1899-1928）和發(fā)展初期（1928-1939）活躍于中華大地的西方傳教士身上，研究其甲骨購藏、流布、保存、著錄等甲骨學(xué)活動(dòng)及代表著作、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、主要貢獻(xiàn)與深遠(yuǎn)影響等，進(jìn)而勾勒其甲骨學(xué)活動(dòng)軌跡。同時(shí)，從社會政治、歷史文化等相關(guān)