本書(shū)以豐富翔實(shí)的資料，尤其是檔案資料和外文資料為依據(jù)，探討在傳統(tǒng)文化影響下近現(xiàn)代山東城市化的特點(diǎn)及其城市發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而總結(jié)山東城市文化發(fā)展的歷史軌跡，為現(xiàn)代山東城市文化的發(fā)展提供資鑒。主要內(nèi)容包括：城市文化概念、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深——傳統(tǒng)文化與山東城市等。

本書(shū)是為了紀(jì)念杰出的地震學(xué)家、從事地震學(xué)研究的研究生和研究人員的良師益友——唐·亨伯格教授。本書(shū)包括了用中英雙語(yǔ)撰寫(xiě)的來(lái)自著名同事的兩篇序言和一篇前言，以及亨伯格教授生前指導(dǎo)的學(xué)生的19篇文章。在這些文章中，讀者可以找到他的學(xué)生參與的許多突破性成果，并體會(huì)亨伯格教授在整個(gè)職業(yè)生涯中遵循的科學(xué)哲學(xué)和指導(dǎo)方法。在他的指導(dǎo)下

本書(shū)是在《天津考古四十年資料匯編（1956～1996）》基礎(chǔ)上，對(duì)天津地區(qū)1997～2020年在各類(lèi)刊物上發(fā)表考古資料的匯編。本書(shū)共收錄考古綜述、考古報(bào)告、考古發(fā)現(xiàn)等各類(lèi)文獻(xiàn)資料36篇，并附有天津地區(qū)1994年以來(lái)的考古工作年鑒以供參考。本書(shū)圖文并茂，系統(tǒng)地梳理匯總了這一時(shí)期內(nèi)正式發(fā)表的天津考古文獻(xiàn)，旨在為天津考古及相

千秋壯觀君知否？黑海東頭望大秦。中國(guó)與西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其受到波斯文化的強(qiáng)烈影響。本書(shū)分上下兩篇，上篇“波斯訪古”以作者的實(shí)地考察為基礎(chǔ)，討論兩大文明在建筑、造型藝術(shù)、物種、冶金工藝、玻璃工藝等方面的科技文化交流；下篇“中國(guó)與波斯的文化交流”，從文獻(xiàn)記載、交通地理、重要人物、出土文物等角度出發(fā)，進(jìn)一步揭示

《郭沫若研究》為郭沫若紀(jì)念館主辦集刊，曾在文化藝術(shù)出版社出版13輯。2017年在本社出版第1輯。主要內(nèi)容為關(guān)于郭沫若的文學(xué)研究史學(xué)研究、生平思想、翻譯研究、海外研究、史料辯證、文獻(xiàn)輯錄等方面。本輯為第18輯，全書(shū)字?jǐn)?shù)大概250千字，還包括一些史料照片。本輯收錄論文凡22篇，文獻(xiàn)輯佚2篇，涉及史學(xué)研究、文學(xué)研究、古文字學(xué)

私家撰寫(xiě)的史書(shū)在明代中后期的史學(xué)中有非常重要的地位和意義。從史學(xué)思想的角度看，明代基本上是一個(gè)被忽略的年代，學(xué)者們所論及的也多是關(guān)于王世貞、李贄等個(gè)別人物的思想，很少?gòu)恼�體上對(duì)明代中后期（本書(shū)限定為嘉靖至萬(wàn)歷年間）的私人史書(shū)及其史學(xué)思想進(jìn)行分析和研究。私撰史書(shū)在明代中后期有自己的發(fā)展脈絡(luò)，在不同時(shí)期史書(shū)的內(nèi)容及其思想的

《潮學(xué)研究》自1993年開(kāi)始，每年在汕頭大學(xué)出版社、花城出版社等出版，后又以國(guó)際刊號(hào)形式出版。自出版以來(lái)，刊發(fā)了一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)文章，在國(guó)內(nèi)外學(xué)界具有較好的影響力，不斷推動(dòng)潮學(xué)研究發(fā)展。但2016年后，因故暫停出版�，F(xiàn)經(jīng)學(xué)術(shù)委員會(huì)討論決定以集刊方式繼續(xù)出版，鞏固好這一學(xué)術(shù)陣地，繼續(xù)為學(xué)界搭建一個(gè)開(kāi)放、綜合的高水平學(xué)術(shù)交

《唐宋歷史評(píng)論》是由中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院組織策劃的以唐宋史研究為主的專(zhuān)業(yè)歷史圖書(shū)。唐宋時(shí)代是中國(guó)古代歷史上繼周秦之變以后再次經(jīng)歷重大社會(huì)與文化變遷的時(shí)期，魏晉以來(lái)相承之舊局面，趙宋以降之新文化都在此時(shí)期發(fā)生轉(zhuǎn)變與定型。唐朝以其富強(qiáng)，振作八代之衰，宋代以其文明，道濟(jì)天下之溺；唐宋并稱(chēng)，既有時(shí)間上的相繼，又有文化上的相異。

對(duì)于歷史學(xué)、考古學(xué)，我們不僅要知其然，更要知其所以然。史學(xué)本體論讓我們知其所以然，因而對(duì)于歷史學(xué)、考古學(xué)的發(fā)展具有重要作用，本書(shū)正是一部討論史學(xué)本體論的著述�！禕R》本書(shū)將史學(xué)本身作為研究對(duì)象，探討史學(xué)是如何進(jìn)行的，史學(xué)的本質(zhì)是什么，我們?nèi)绾螌?duì)待史學(xué)研究及其成果，如何看待史學(xué)價(jià)值等諸方面的問(wèn)題，提出了一系列不同于實(shí)證主

陸元九院士是我國(guó)著名的陀螺、慣性導(dǎo)航及自動(dòng)控制專(zhuān)家，是我國(guó)自動(dòng)化科學(xué)技術(shù)的開(kāi)拓者之一，為中國(guó)控制技術(shù)及其慣性導(dǎo)航技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用做出了突出貢獻(xiàn)。他主持研制了我國(guó)第一臺(tái)用單自由度液浮陀螺組成的慣導(dǎo)平臺(tái)和第一臺(tái)大型精密離心機(jī)，參與了我國(guó)船艦慣性導(dǎo)航系統(tǒng)方案的制訂和技術(shù)力量的培養(yǎng)。他提出了“元件為主，測(cè)試設(shè)備先行”的研制方針

中國(guó)和印度是亞洲大陸最重要的兩個(gè)大國(guó)。自古以來(lái)，中印交往不絕如縷，從思想到藝術(shù)，從物質(zhì)到風(fēng)俗，兩大文明曾經(jīng)交相輝映。20世紀(jì)中期，脫離了殖民地半殖民地社會(huì)的兩個(gè)國(guó)家又幾乎同時(shí)開(kāi)始探索獨(dú)立自主的發(fā)展道路，面臨許多共同的問(wèn)題。70多年過(guò)去了，當(dāng)我國(guó)取得突飛猛進(jìn)的成就時(shí)，作為鄰國(guó)的印度走過(guò)了怎樣的發(fā)展歷程，它會(huì)崛起嗎？ 作者

本書(shū)是由澳門(mén)基金會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社、澳門(mén)大學(xué)、澳門(mén)理工學(xué)院、澳門(mén)科技大學(xué)及暨南大學(xué)共同舉辦的第六屆澳門(mén)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)成果的結(jié)集，書(shū)中收集國(guó)內(nèi)外從事澳門(mén)學(xué)研究的著名學(xué)者的論文33篇。本書(shū)以“澳門(mén)學(xué)與澳門(mén)民間文化”為主題，從“澳門(mén)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與宏觀思考”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)互動(dòng)”“文學(xué)藝術(shù)與多元發(fā)展”“歷史研究與史

長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)被人們認(rèn)為是社會(huì)科學(xué)的皇后，一直吸引著無(wú)數(shù)才子去探索、去研究。千百年來(lái)，人類(lèi)在歷史文明的長(zhǎng)河中積累了豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。然而，直到1776年，經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密發(fā)表了他偉大的著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)及其原因》，經(jīng)濟(jì)學(xué)才作為一個(gè)體系完整的學(xué)科為人們所認(rèn)知、傳頌。以亞當(dāng)·斯密（AdamSmith）、大衛(wèi)·李嘉圖

自宋元以來(lái)，關(guān)公崇拜在中國(guó)社會(huì)中逐步盛行。在關(guān)公崇拜中"義觀念始終占據(jù)著非常重要的地位。關(guān)公崇拜中的"義觀念有多重內(nèi)涵。書(shū)稿通過(guò)梳理關(guān)公文化相關(guān)歷史文獻(xiàn),揭示出關(guān)公崇拜中"義觀念蘊(yùn)含的節(jié)義忠義《春秋》大義義氣情義信義和正義等多重內(nèi)涵，并探究了這些思想觀念的來(lái)源、演變以及它們產(chǎn)生的影響。本書(shū)認(rèn)為關(guān)公崇拜中的"義觀念是中國(guó)

本書(shū)提紅色舊址手繪系列讀本中的黑龍江卷。該系列讀本由高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心和高等學(xué)校中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心組編，以省為單位，遵循從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至新中國(guó)成立的歷史進(jìn)程，以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民革命、建設(shè)、改革的奮斗歷程為主線，精選被列為國(guó)家或省重點(diǎn)文物保護(hù)單位的紅色舊址進(jìn)行編繪。本書(shū)所選紅色舊址

本書(shū)提紅色舊址手繪系列讀本中的河北卷。該系列讀本由高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心和高等學(xué)校中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心組編，以省為單位，遵循從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至新中國(guó)成立的歷史進(jìn)程,以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民革命、建設(shè)、改革的奮斗歷程為主線，精選被列為國(guó)家或省重點(diǎn)文物保護(hù)單位的紅色舊址進(jìn)行編繪。本書(shū)所選紅色舊址手

本書(shū)是紅色舊址手繪系列讀本中的浙江卷。該系列讀本由高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心和高等學(xué)校中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心組編，以省為單位，遵循從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至新中國(guó)成立的歷史進(jìn)程，以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民革命、建設(shè)、改革的奮斗歷程為主線，精選被列為國(guó)家或省重點(diǎn)文物保護(hù)單位的紅色舊址進(jìn)行編繪。本書(shū)所選紅色舊址手

本書(shū)提紅色舊址手繪系列讀本中的北京卷。該系列讀本由高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心和高等學(xué)校中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心組編，以省為單位,遵循從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至新中國(guó)成立的歷史進(jìn)程，以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民革命、建設(shè)、改革的奮斗歷程為主線，精選被列為國(guó)家或省重點(diǎn)文物保護(hù)單位的紅色舊址進(jìn)行編繪。本書(shū)所選紅色舊址手

本書(shū)是紅色舊址手繪系列讀本中的湖北卷。該系列讀本由高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心和高等學(xué)校中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心組編，以省為單位，遵循從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至新中國(guó)成立的歷史進(jìn)程，以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民革命、建設(shè)、改革的奮斗歷程為主線，精選被列為國(guó)家或省重點(diǎn)文物保護(hù)單位的紅色舊址進(jìn)行編繪。本書(shū)所選紅色舊址手

本書(shū)是紅色舊址手繪系列讀本中的江西卷。該系列讀本由高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心和高等學(xué)校中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心組編，以省為單位,遵循從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至新中國(guó)成立的歷史進(jìn)程,以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民革命、建設(shè)、改革的奮斗歷程為主線，精選被列為國(guó)家或省重點(diǎn)文物保護(hù)單位的紅色舊址進(jìn)行編繪。本書(shū)所選紅色舊址手