任何成長(zhǎng)中的青少年，都有自己的弱點(diǎn)，比如做事拖拉、驕傲自大、盲目沖動(dòng)、依賴性強(qiáng)、貪婪等，這些都阻礙了青少年成長(zhǎng)成才。只有正視并克服弱點(diǎn)，才能走向強(qiáng)大。本書(shū)從關(guān)注青少年成長(zhǎng)的角度出發(fā)，幫助青少年重新剖析和認(rèn)識(shí)自我，充分挖掘自己的弱點(diǎn)，幫助青少年從懶惰變勤奮、從軟弱變堅(jiān)強(qiáng)、從消極變積極，進(jìn)而成長(zhǎng)為有擔(dān)當(dāng)?shù)挠袨榍嗄辍?/p>

作為跨文化傳播的一種方式，翻譯需要將自己置于文化傳播語(yǔ)境下。四書(shū)英譯走過(guò)了300多年的歷史，不同背景的譯者因其不同的歷史使命和翻譯目的，產(chǎn)生了不同的譯本。不同譯者各具特色的四書(shū)英譯活動(dòng)，以其不同類型的譯本，滿足了不同讀者群體的需求與期待�！痘�于語(yǔ)料庫(kù)的四書(shū)英譯研究》基于語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，對(duì)四書(shū)多譯本的語(yǔ)體特征、

《科學(xué)思維的價(jià)值：物理學(xué)的興起、科學(xué)方法與現(xiàn)代社會(huì)》主要以伽利略、牛頓等人的主要科學(xué)發(fā)現(xiàn)為例，講述科學(xué)思維和科學(xué)方法的特色以及對(duì)于人的價(jià)值，主要內(nèi)容包括實(shí)驗(yàn)科學(xué)對(duì)于理性認(rèn)識(shí)的價(jià)值、科學(xué)家如何進(jìn)行思考、科學(xué)思維與古代智慧的聯(lián)系和重要區(qū)別、科學(xué)與技術(shù)相互促進(jìn)的關(guān)系、科技給予現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇以及科技與藝術(shù)等諸多方面.通過(guò)

很多人對(duì)自己的拖延行為深惡痛絕，陷在由拖延引發(fā)的焦慮與自責(zé)中，心灰意冷。將拖延歸咎于懶是片面且武斷的，因?yàn)橥涎油ǔ６加兄赶蛐�，沒(méi)有人會(huì)在所有的事情上都拖延，只是碰到某種特定的問(wèn)題時(shí)，才會(huì)拖延。要解決拖延的問(wèn)題，就要找到拖延背后的深層動(dòng)機(jī)，知道自己在逃避什么�！督K結(jié)拖延癥：寫(xiě)給年輕人的7個(gè)行動(dòng)指南》從拖延背后的心理

誰(shuí)都渴望成功，但成功的前提是要有機(jī)會(huì)，更多的人一生都是被動(dòng)等待機(jī)會(huì)，只能聽(tīng)天由命。而那些成功者，并不是機(jī)遇偏愛(ài)他們，而是他們會(huì)主動(dòng)把握和創(chuàng)造機(jī)會(huì)，這才是他們異于常人的地方。本書(shū)是一本心靈勵(lì)志讀物，告訴生活中的人們，是金子未必總會(huì)發(fā)光，不是每一位有才華的人就一定會(huì)飛黃騰達(dá)，要想做一個(gè)成功者，就要給自己不斷創(chuàng)造機(jī)會(huì)，并做好

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)及狄德羅思想研究專家安德魯·S.柯倫教授耗時(shí)四年，用圖文并茂的方式完整呈現(xiàn)了法國(guó)啟蒙思想家狄德羅的生平及思想，其間還穿插了他與盧梭的友情糾葛，與伏爾泰不同尋常的書(shū)信交流，以及他對(duì)藝術(shù)、戲劇、道德、政治和宗教等一反傳統(tǒng)的見(jiàn)解。狄德羅秉持的無(wú)神論思想，以及他對(duì)真理快樂(lè)而堅(jiān)定的追尋，讓他成為那個(gè)時(shí)代

本書(shū)按《老子》八十一章分節(jié)解釋，以老子哲學(xué)的“道”為和內(nèi)核，著力闡發(fā)其形而上的人生智慧與存在境界，在老子那里，作為世界的第一原理，“道”既被視為存在的法則，也被理解為存在的方式。與之相涉，自然狀態(tài)與“無(wú)為”之為、道的幽深與德之現(xiàn)實(shí)、為學(xué)與為道、本然與可能等方面，既彼此關(guān)聯(lián)，又包含內(nèi)在張力。全書(shū)呈現(xiàn)獨(dú)特的文字魅力和思維品

新實(shí)在論是當(dāng)今西方哲學(xué)界最有影響力的思想運(yùn)動(dòng)之一，與思辨實(shí)在論（SpeculativeRealism）、客體導(dǎo)向的本體論（ObjetOrientedOntology）共同掀起了在歐陸哲學(xué)傳統(tǒng)中復(fù)興實(shí)在論的浪潮。這一思潮嘗試在廣義上的新啟蒙運(yùn)動(dòng)催動(dòng)下，超越康德哲學(xué)以來(lái)的后現(xiàn)代反實(shí)在論，重新煥發(fā)真理和客觀性的當(dāng)代意義�！缎�

清卷：慎獨(dú)則心安

明卷：夫?qū)W，莫先立于志

唐宋元卷：人只能為人，由腹有詩(shī)書(shū)

本書(shū)入選2017年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：17ZDA032，項(xiàng)目名稱：《威廉·詹姆斯哲學(xué)文集》翻譯與研究。本卷收錄威廉·詹姆士發(fā)表于不同時(shí)期的20篇哲學(xué)論文，從1876年到哈佛大學(xué)哲學(xué)系任教開(kāi)始，一直到1910年去世，包括數(shù)篇詹姆士為他人著作寫(xiě)的序言和給他人所編詞典寫(xiě)的兩個(gè)詞條。其中與詹姆士本人哲學(xué)思想的

形式邏輯學(xué)是研究思維形式的的學(xué)科，聯(lián)合國(guó)教科文組織將其與數(shù)學(xué)、天文學(xué)和天體物理學(xué)、地理科學(xué)和空間科學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，并將其位列第二學(xué)科。我們身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每天都會(huì)接觸到海量信息，邏輯梳理的力量尤為重要。讓青少年學(xué)習(xí)一些語(yǔ)文邏輯知識(shí)，不僅對(duì)其語(yǔ)言的成長(zhǎng)性有著極為重要的影響和作用，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)以及形

明代中期重新傳入的天主教，由于與早期全球化緊密聯(lián)系，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出與佛教、道教不同的文化意義。不僅展現(xiàn)了中國(guó)卷入世界體系的特點(diǎn)，而且反映了中國(guó)社會(huì)應(yīng)對(duì)全球化與西方文明的早期方式。本書(shū)嘗試從歷史人類學(xué)的視角審視中西檔案文獻(xiàn)，對(duì)清代前期中國(guó)天主教信仰世界進(jìn)行深度考察，涉及歷史記憶、民族主義、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、性別意識(shí)、書(shū)

德里達(dá)解構(gòu)主義的馬克思主義研究

所謂匠人精神，就是執(zhí)著于某一件事情，努力將其做到極致。新時(shí)代的企業(yè)員工也要有匠人精神，要擁有積極向上的正能量，拼搏奮斗，成就卓越人生。本書(shū)結(jié)合了在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有所成就的匠人事跡，從內(nèi)涵、品質(zhì)、方法、創(chuàng)新等多方面全方位地對(duì)匠人精神進(jìn)行了詮釋，從而對(duì)現(xiàn)代企業(yè)和員工進(jìn)行精神指引和指導(dǎo)，希望讀者能在本書(shū)的協(xié)助下取得事業(yè)成功。

猶太民族是平均智商很高的種族，他們獲得諾貝爾獎(jiǎng)的比例是其他民族的100倍。他們成功的奧秘何在？歸根結(jié)底是因?yàn)楠q太人特殊的思維模式和教育理念，猶太人有很多值得我們學(xué)習(xí)的思想和智慧。本書(shū)精選大量猶太人成功者的真實(shí)故事，希望通過(guò)他們的經(jīng)歷和智慧給人們以啟示，教讀者學(xué)會(huì)靈活思考，從智者和哲人身上找到自我改變、自我提升的方法，從

從拖延到自律：用福格模型戰(zhàn)勝拖延癥

掌控情緒才能掌控人生，有能力的人從來(lái)不會(huì)輸給情緒，因?yàn)楹闷�氣�?huì)為他們贏得好人緣，而好人緣往往會(huì)幫助他們贏得事業(yè)成功。本書(shū)通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)用的案例，教你如何調(diào)節(jié)自己的情緒，如何控制你的脾氣，教你做情緒的主人，成為一個(gè)脾氣好、人緣好、運(yùn)氣好的人。

接受學(xué)校教育的孩子總是在背誦單詞、詩(shī)句、古文等內(nèi)容的過(guò)程中感到枯燥和乏味。令人驚奇的是，記憶大師似乎總能毫不費(fèi)力地快速記下幾十副撲克牌、幾千個(gè)不規(guī)則數(shù)字。難道是因?yàn)檫@些記憶大師天生擁有超出常人的記憶力嗎？世界記憶大師劉敏用寓教于樂(lè)的方式告訴我們，記憶是可以學(xué)習(xí)的，記憶的過(guò)程可以是有趣的、愉快的、帶來(lái)成就感的！學(xué)習(xí)超級(jí)記