科學(xué)與倫理問題不僅是科學(xué)倫理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等學(xué)科中的一個重大理論問題，而且對于科學(xué)和技術(shù)政策的制定，對于科學(xué)家遵守科學(xué)研究的道德規(guī)范，對于端正社會對科學(xué)的態(tài)度，具有切實(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。本書作者在研讀大量中外文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過縝密的思考，緊緊圍繞科學(xué)與倫理這個中心，針對其中包含的主要議題，諸如科學(xué)的善惡、科學(xué)與倫理的關(guān)系、科學(xué)

本書對科學(xué)史社會文化轉(zhuǎn)向的肇始之作——“牛頓《原理》的社會與經(jīng)濟(jì)根源”進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究。該作品是馬克思主義科學(xué)史學(xué)的首次嘗試，后由于種種原因，其價值沒有得到足夠的重視。《BR》本書通過追溯赫森論題的歷史背景，在文本分析的基礎(chǔ)上，重新審視了赫森對貝爾納、默頓、李約瑟等的科學(xué)社會文化研究的影響，認(rèn)為盡管赫森論題受到時

本書從比較的角度對兩種思想傳統(tǒng)下的科學(xué)哲學(xué)進(jìn)行比較研究。主要以俄蘇與西方科學(xué)哲學(xué)的比較研究為基礎(chǔ)，并通過兩者的比較彰顯馬克思主義科學(xué)哲學(xué)的思想優(yōu)勢，在分析各自發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步反思俄蘇科學(xué)哲學(xué)獨(dú)特的發(fā)展道路，總結(jié)其思想資源，為推進(jìn)中國科學(xué)哲學(xué)的本土化發(fā)展尋求重要的思想啟示�！禕R》本書的內(nèi)容主要包括：西方與俄蘇科

本書系統(tǒng)介紹了美國生態(tài)心理學(xué)家吉布森提出的可供性理論的理論基礎(chǔ)，概括了可供性理論的邏輯框架，探討了可供性概念的關(guān)系本體論、具身認(rèn)識論意義，并運(yùn)用可供性理論，考察技術(shù)的起源、技術(shù)人工制品的具身性等，提出了新的生態(tài)自我概念。本書還概括了基于可供性的設(shè)計(jì)方法論的三機(jī)制，即關(guān)系協(xié)調(diào)預(yù)設(shè)、動作尺度契合、界面互動。作者探討了將可供

本書立足于科學(xué)技術(shù)史的發(fā)展，揭示了科學(xué)技術(shù)實(shí)踐中的客觀性和合理性規(guī)范與社會、文化、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)環(huán)境之間的相互關(guān)系，剖析了實(shí)在觀、因果性、量子糾纏與自由意志、集體意向性、非概念內(nèi)容、布蘭頓的推理主義語義學(xué)等問題，闡述了一種可接受的科學(xué)觀；立足于日常生活轉(zhuǎn)向、道德批判與個性倫理學(xué)建構(gòu)三個視域，揭示了文化哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義；從大數(shù)

本書從當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程提煉出當(dāng)前科學(xué)解釋轉(zhuǎn)向了語義分析方法，并提出了科學(xué)解釋的語境化趨向。本書立足語義分析方法在科學(xué)解釋中的理論意義與科學(xué)解釋、科學(xué)修辭學(xué)的語境化趨向，提出了科學(xué)解釋模型的語境建構(gòu)及科學(xué)解釋意義建構(gòu)的語境計(jì)算化，在此過程中，還從數(shù)學(xué)哲學(xué)與物理學(xué)哲學(xué)兩方面簡要分析了現(xiàn)代視域下科學(xué)哲學(xué)的語境關(guān)聯(lián)性。在整

19世紀(jì)40年代，廣義的西方科學(xué)哲學(xué)，包括進(jìn)化主義、分析哲學(xué)、實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)、邏輯學(xué)等，作為西方文化的重要組成部分開始在中國傳播，并成為西學(xué)東漸體系的重要組成部分。西方科學(xué)哲學(xué)在近代中國的傳播，對當(dāng)時中國的科學(xué)哲學(xué)發(fā)展、思想革命、社會進(jìn)步等均產(chǎn)生了不可磨滅的影響，起到了“開民智、樹新風(fēng)”，以及促成近代中國科學(xué)觀與科學(xué)精神

本書作者對橫跨108年的蘇聯(lián)（俄國）自然科學(xué)哲學(xué)的歷史發(fā)展，做了全景式的展示，研究了自然科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的思潮演進(jìn)和重大事件，重新評價了一系列重大的學(xué)術(shù)公案，總結(jié)了處理自然科學(xué)、哲學(xué)和政治關(guān)系方面的教訓(xùn)，反思了學(xué)者走入誤區(qū)的歷史原因作者分析了蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域主流和非主流學(xué)派的斗爭，探討了具有改革傾向的科學(xué)哲學(xué)家的原創(chuàng)性

“科學(xué)哲學(xué)問題研究專輯”作為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)文庫”的重要組成部分，以年度專輯形式推出，專輯以具體問題研究為導(dǎo)向，涵蓋一般科學(xué)哲學(xué)、自然科學(xué)哲學(xué)與數(shù)學(xué)哲學(xué)、社會科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會論題，反映年度科學(xué)哲學(xué)前沿動態(tài)和熱點(diǎn)領(lǐng)域研究現(xiàn)狀。本書是教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地“山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心”學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)階段性**

《中國古典科技文獻(xiàn)學(xué)》系統(tǒng)介紹了中國古典科技文獻(xiàn)的定義、發(fā)展沿革、特點(diǎn)、組成、載體形態(tài)、形成方式與過程、分類、目錄、檢索、鑒別與整理、典藏與傳播等。《中國古典科技文獻(xiàn)學(xué)》所言之古典科技文獻(xiàn)，除科技圖書外，還包含了古代科技檔案和后期產(chǎn)生的期刊。

技術(shù)恐懼是伴隨著人類技術(shù)進(jìn)步和發(fā)展而長期存在的一種社會與文化現(xiàn)象，尤其是在科技成為主流話語的現(xiàn)代社會，技術(shù)恐懼現(xiàn)象從古代永久性技術(shù)恐懼發(fā)展成為現(xiàn)代技術(shù)恐懼，并成為人們生活的一種樣態(tài)。 《技術(shù)恐懼的哲學(xué)研究》的主旨在于揭示現(xiàn)代技術(shù)恐懼現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)、生成、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形態(tài)及其應(yīng)對策略，主要通過對技術(shù)恐懼現(xiàn)象的歷史形態(tài)考察和文

本書將《天工開物》原文譯成現(xiàn)代文，并對難點(diǎn)字詞加以注釋，對知識點(diǎn)進(jìn)行延伸解讀。

中國古代科技的卓越成就，以四大發(fā)明著稱，又遠(yuǎn)不止于四大發(fā)明。許多對世界文明發(fā)展進(jìn)程、人民生產(chǎn)生活水平提高具有重大影響的科技成果，都因?yàn)闀r代的隔膜和專業(yè)的限制而不能為今人所了解。本書脫胎于國家圖書館（國家古籍保護(hù)中心）與中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所聯(lián)合主辦的“國圖名家講座”系列之“格致·考工·源流——中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)

《白洋淀百工圖說》一書在這方面是對官方文獻(xiàn)的一個非常豐富的補(bǔ)充。它分葦編織、漁具魚法、造船技藝、民俗工藝、水鄉(xiāng)建筑等五個篇章，對白洋淀人的生活方式進(jìn)行全面整理，對每一技藝的工藝細(xì)節(jié)、歷史源流、背后的工匠藝人等均有詳盡的記述，這份第一手考察記錄，將成為非常有價值的原始材料，對于以后展開農(nóng)村生活史、民俗史、文化史和建筑史的

本書以科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用為基礎(chǔ)，討論科技哲學(xué)研究方法論的體系和規(guī)則，其中包括做好科技哲學(xué)研究工作的三對核心要素：目的和要求、任務(wù)和態(tài)度、步驟和方法；主觀方面的四項(xiàng)潛能：思想和品德、知識和能力、健康和生命、毅力和戰(zhàn)術(shù)；客觀方面的三個影響因素：機(jī)遇和挑戰(zhàn)、環(huán)境和協(xié)調(diào)、條件和利用；工作過程中的兩個動態(tài)

本書是作者“近代中國科學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史軌跡與哲學(xué)反思”的項(xiàng)目成果之一，梳理了近代中國科學(xué)轉(zhuǎn)型過程中，中國向外國學(xué)術(shù)科學(xué)技術(shù)的歷史和其中涉及的一些重要學(xué)術(shù)問題，對當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展具有一定的啟示意義。

技術(shù)哲學(xué)是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的一個重要分支。然而，與科學(xué)哲學(xué)相比，技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展相對緩慢，較不成熟。導(dǎo)致這一狀況的原因是多方面的，其中一個重要原因就是中外文化傳統(tǒng)中崇尚理論、輕視技術(shù)的思想觀念。即使個別民族或個別歷史時期重視技術(shù)，那也多限于實(shí)際操作的功利層面，很少把技術(shù)活動作為思維對象加以理性反思。人們多以為技術(shù)是一種操

理論研究的任務(wù)，在于對事物的現(xiàn)象從其內(nèi)部聯(lián)系作出科學(xué)的說明，也就是設(shè)想、構(gòu)思其內(nèi)部過程相互聯(lián)系、相互作用的圖景。由此推想，作為理論研究任務(wù)之內(nèi)的哲學(xué)研究，雖然理應(yīng)著力于改造世界，但首先要能夠合理地詮釋世界。對于顯現(xiàn)人類智慧乃至于體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的科學(xué)創(chuàng)造而言，亦應(yīng)如此。�ケ局�以為，科學(xué)創(chuàng)造活動的內(nèi)在圖景是：自然的任何存

科學(xué)技術(shù)發(fā)展史是人類認(rèn)識自然、改造自然的歷史，也是人類文明史的重要組成部分。唐代的科學(xué)技術(shù)成就燦爛輝煌，在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、醫(yī)學(xué)、天文、農(nóng)學(xué)、制瓷、造紙、印刷、紡織、冶金等領(lǐng)域，都取得了令人矚目的成就。《BR》本書通過對7～10世紀(jì)中國與域外科技發(fā)展情況進(jìn)行對比研究，揭示這一時期各國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。全書分為基

著名英籍科學(xué)史家李約瑟花費(fèi)近50年心血撰著的多卷本《中國科學(xué)技術(shù)史》，通過豐富的史料、深入的分析和大量的東西方比較研究，全面、系統(tǒng)地論述了中國古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就及其對世界文明的偉大貢獻(xiàn)，內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、科學(xué)思想、數(shù)、理、化、天、地、生、農(nóng)、醫(yī)及工程技術(shù)等諸多領(lǐng)域。本書是這部巨著的第三卷，內(nèi)容包括中國古代數(shù)學(xué)、天