本輯重點(diǎn)推出了與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)密切相關(guān)的四個(gè)議題，即：專(zhuān)題一“生態(tài)美學(xué)與生態(tài)批評(píng)”，從中西生態(tài)美學(xué)的異同，生態(tài)女性主義的性別政治和生態(tài)倫理，城市有機(jī)共同體的人文生態(tài)與自然生態(tài)、寵物文學(xué)中的不可靠敘事與人類(lèi)中心主義批判，黑人文學(xué)的生態(tài)重讀與環(huán)境種族主義的社會(huì)根源等視角，回應(yīng)了在“逆全球化”語(yǔ)境中愈演愈烈的生態(tài)危機(jī)。專(zhuān)題二“

本書(shū)分上下冊(cè)，上冊(cè)為原理，下冊(cè)為應(yīng)用。《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》主要闡述了：創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)建；創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理；創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)增長(zhǎng)理論；人腦自然思維的原理；人腦創(chuàng)意思維的原理；自然思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意思維原理；創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)原理；創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值原理。特別還創(chuàng)建了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)原理模型和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)增長(zhǎng)S型曲線�！秳�(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)，也是智能化、高知識(shí)化的產(chǎn)業(yè)，有很強(qiáng)的滲透力，可以提升其他產(chǎn)業(yè)的附加值。產(chǎn)業(yè)集群的知識(shí)溢出效應(yīng)影響著創(chuàng)新和創(chuàng)意的產(chǎn)生。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的衍生是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的重要途徑。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的衍生受到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)組織單元間知識(shí)互補(bǔ)、共享和運(yùn)用效果的影響。因此，《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群衍生機(jī)制、路徑及知識(shí)流動(dòng)研究》從

《文化藝術(shù)管理結(jié)構(gòu)體系研究》一書(shū)為華北電力學(xué)院科研項(xiàng)目，全書(shū)共分九章，通過(guò)文化研究方法論中的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)和自由多元主義，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化社會(huì)學(xué)角度闡釋文化藝術(shù)管理結(jié)構(gòu)中數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)機(jī)理和信息資源管理問(wèn)題。

大數(shù)據(jù)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容創(chuàng)意、產(chǎn)品創(chuàng)作、營(yíng)銷(xiāo)傳播、延伸服務(wù)和終端制造等價(jià)值鏈環(huán)節(jié)都具有重要影響，它既可為文化企業(yè)帶來(lái)直接盈利，也可通過(guò)正反饋為企業(yè)創(chuàng)造難以模仿的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。大數(shù)據(jù)使文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和體驗(yàn)價(jià)值的創(chuàng)造日益走向社會(huì)化和大眾化，使文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新和業(yè)務(wù)模式創(chuàng)新日益走向常態(tài)化和多樣化，使企業(yè)對(duì)市場(chǎng)需求的理解洞察日益走向?qū)崟r(shí)

本書(shū)從對(duì)教育合作的積極表態(tài)，到首提不同文明聯(lián)盟，再到明確人文大交流的目標(biāo)，金磚國(guó)家正在構(gòu)建多層次、寬領(lǐng)域的人文交流格局。其中，領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)為人文交流提供頂層設(shè)計(jì)，專(zhuān)業(yè)部長(zhǎng)會(huì)議為人文交流制定實(shí)施方案，其他社會(huì)機(jī)構(gòu)與組織承擔(dān)人文交流的具體落實(shí)。

《跨文化研究》為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語(yǔ)言文學(xué)，卻無(wú)學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言融于一體。書(shū)中以跨文化的方法和視野審視人類(lèi)古今精神問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)文化的現(xiàn)

本書(shū)主要由三個(gè)專(zhuān)題組成，專(zhuān)題一就現(xiàn)代性理論中的總體性思想邏輯展開(kāi)討論，力圖呈現(xiàn)交往論視野下啟蒙現(xiàn)代性立場(chǎng)的思想指向；“形象學(xué)研究”專(zhuān)題通過(guò)對(duì)文學(xué)作品和文化現(xiàn)象的個(gè)案分析，關(guān)注當(dāng)代中國(guó)大眾文化文本中的美國(guó)形象、美國(guó)文化中的中國(guó)飲食形象等問(wèn)題；“德勒茲研究”專(zhuān)題從“生成一動(dòng)物”、情感、身體、關(guān)系美學(xué)等目前*受關(guān)注的幾個(gè)德勒

該套叢書(shū)是對(duì)中國(guó)古典文學(xué)以全新視角的分類(lèi)匯編，《綠野仙蹤——經(jīng)典書(shū)香中國(guó)古典神魔小說(shuō)叢書(shū)》此書(shū)為《綠野仙蹤》，描寫(xiě)冷于冰在其成仙的道路上，收徒并且?guī)椭�其親人、弟子誅殺為禍?zhǔn)篱g妖怪的故事。小說(shuō)用筆十分老辣、大氣，富有幽默感。

《跨文化研究》為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，六藝兼容；立足語(yǔ)言文學(xué)，卻無(wú)學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言融于一體。書(shū)中以跨文化的方法和視野審視人類(lèi)古今精神問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)文化的現(xiàn)代化

本書(shū)主要由三個(gè)專(zhuān)題組成，專(zhuān)題一從不同角度切入空間正義問(wèn)題，既有對(duì)多廳影院、工人文化宮、租界等特定文化空間的分析，又有對(duì)空間與社會(huì)、地方性與全球性關(guān)系的闡釋?zhuān)粚?zhuān)題二關(guān)注的是現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)村文化的變遷；專(zhuān)題三是阿倫特研究，對(duì)阿倫特的行動(dòng)、交往權(quán)力、意識(shí)形態(tài)等重要概念進(jìn)行了深入辨析。

著名學(xué)者丁學(xué)良教授，以講故事的方式，娓娓道來(lái)，講述了自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)在美國(guó)、亞洲、歐洲、澳洲、中國(guó)臺(tái)灣等國(guó)家、地區(qū)的游學(xué)歷程，其中既有與世界優(yōu)秀學(xué)者的近距離接觸，也有對(duì)于世界精英學(xué)府的親身體驗(yàn)，既有對(duì)于全球化背景下的高等教育制度的敏銳分析，也有對(duì)于世界各地豐富多彩的文化"無(wú)字大書(shū)"的酣暢漓淋的體悟。 《我讀天下

本書(shū)從東方學(xué)者的角度審視和研判西方傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程和特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)西方傳統(tǒng)文化發(fā)展的敘述和分析，歸納總結(jié)了傳統(tǒng)西方文化的優(yōu)點(diǎn)和不足。同時(shí)與東方文化相比較得出令人信服的結(jié)論和精辟的見(jiàn)解。本書(shū)包括緒論、西方傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程、西方政治文化、西方宗教文化、西方科技文化和西方藝術(shù)文化等內(nèi)容。

本書(shū)圍繞視覺(jué)形象與視覺(jué)性?xún)蓚�(gè)主題，系統(tǒng)反思了視覺(jué)文化研究在理論旅行中的創(chuàng)見(jiàn)與誤讀；從社會(huì)的視覺(jué)建構(gòu)與視覺(jué)的社會(huì)建構(gòu)兩個(gè)相輔相成的層面來(lái)分析當(dāng)代中國(guó)的視覺(jué)文化；對(duì)各種視覺(jué)圖像、影像、擬像的生產(chǎn)與再生產(chǎn)進(jìn)行客觀的分析；分析視覺(jué)形象的表征策略與視覺(jué)主體的文化認(rèn)同或身份建構(gòu)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系；從不同視角透視中國(guó)視覺(jué)現(xiàn)代性在晚清

本書(shū)共分為：支持可持續(xù)的文化治理制度；實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品和服務(wù)的平衡流動(dòng)，提高藝術(shù)家和文化專(zhuān)業(yè)人員的流動(dòng)性；將文化納入可持續(xù)發(fā)展框架；促進(jìn)人權(quán)和基本自由幾部分，主要內(nèi)容包括：政策制定的新趨勢(shì)、新聲音：鼓勵(lì)媒體多樣性等。

本書(shū)共計(jì)十四章，分為三部分，分別為文化產(chǎn)業(yè)無(wú)形資產(chǎn)評(píng)估的現(xiàn)狀分析、文化產(chǎn)業(yè)無(wú)形資產(chǎn)評(píng)估的體系建構(gòu)和文化產(chǎn)業(yè)無(wú)形資產(chǎn)評(píng)估的實(shí)務(wù)研究。全書(shū)從文化產(chǎn)業(yè)無(wú)形資產(chǎn)評(píng)估文獻(xiàn)分析和實(shí)踐探索、文化產(chǎn)業(yè)無(wú)形資產(chǎn)之資本化模式研究、韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)無(wú)形資產(chǎn)評(píng)估研究、臺(tái)灣地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)無(wú)形資產(chǎn)評(píng)估研究、文化產(chǎn)業(yè)無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值評(píng)估體系研究以及無(wú)形資產(chǎn)評(píng)

本書(shū)側(cè)重對(duì)中國(guó)本土文化現(xiàn)象、文學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究和對(duì)當(dāng)下生活中各種典型的城市空間和物品的個(gè)案研究。專(zhuān)題一關(guān)注的是當(dāng)代城市空間對(duì)人們的空間感知和既有空間政治的改寫(xiě)；專(zhuān)題二聚焦于物質(zhì)文化與當(dāng)代日常生活變遷之間的關(guān)系；專(zhuān)題三輯錄的文章大多與抗美援朝運(yùn)動(dòng)有關(guān)，通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)和文學(xué)文本的分析，試圖描摹出特定時(shí)期歷史、文學(xué)與記憶之間的關(guān)系

皇甫曉濤*的《文化科學(xué)概論（文化科學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科體系建設(shè)論綱）（精）》對(duì)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科體系的跨學(xué)科闡發(fā)形成的文化知識(shí)生態(tài)，知識(shí)文明創(chuàng)新體系與文化科學(xué)理論體系進(jìn)行了系統(tǒng)的探討與闡述，為我國(guó)**部文化科學(xué)研究之作，全書(shū)30萬(wàn)字，從易經(jīng)的知識(shí)文明起源與綱領(lǐng)，跨學(xué)科體系與知識(shí)結(jié)構(gòu)，到生態(tài)科學(xué)、文化科學(xué)、藝術(shù)科學(xué)、信息科學(xué)、認(rèn)知

本書(shū)聚焦文化研究的方法論，闡釋新興研究領(lǐng)域中的前沿議題，為推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化研究做一點(diǎn)學(xué)術(shù)上的探索。書(shū)中專(zhuān)題一翻譯、介紹了美國(guó)耶魯大學(xué)講座教授、新功能主義代表人物杰弗里?亞歷山大的文化社會(huì)學(xué)理論；專(zhuān)題二從理論分析與個(gè)案解讀兩個(gè)方面論證了符號(hào)學(xué)方法的可操作性；專(zhuān)題三系統(tǒng)分析了界面文化研究；專(zhuān)題四分析了文化現(xiàn)象是如何以視覺(jué)形

《絲綢之路與東西文化交流》是作者有關(guān)絲綢之路的研究論集，分做五編，探討漢唐絲綢之路的走向，絲綢之路與某些區(qū)域或城鎮(zhèn)的關(guān)系；研究通過(guò)絲綢之路的東西文化交流，包括中國(guó)與波斯、大食（阿拉伯）、印度、朝鮮半島、日本的文化交往。作者利用對(duì)西域出土文書(shū)的諳熟，致力于探討漢文典籍向西域地區(qū)的傳播，這是前人比較忽略的絲綢之路研究的重要