本書詳盡介紹了特洛伊戰(zhàn)爭的全部始末。不和女神大鬧神界婚宴，引發(fā)了金蘋果審判。特洛伊王子帕里斯王子帶走斯巴達(dá)王后海倫，引起了希臘聯(lián)軍和特洛伊的戰(zhàn)爭。由于特洛伊城池牢固易守難攻，希臘聯(lián)軍和特洛伊勇士們對峙長達(dá)10年之久，阿喀琉斯、赫克托爾等雙方主要將領(lǐng)前后戰(zhàn)死，眾神多次干預(yù)戰(zhàn)爭，甚至引發(fā)人神混戰(zhàn)。最后，希臘聯(lián)軍中的奧德修斯

年輕就是奮斗的年紀(jì)，你不奮斗，只能羨慕他人的成功、嗟嘆自己的碌碌無為。趁著年輕努力奮斗、不吝惜自己汗水的人，必將會有豐厚的收獲。本書是一本心靈成長指導(dǎo)用書，通過大量通俗易懂且韻味深長而富有哲理的事例，告誡人們，要在該奮斗的年紀(jì)，付出不遺余力的努力，擼起袖子加油干，這樣才能收獲更好的未來。

放下是一種選擇，更是一種生活的智慧。放下該放下的，我們才能如釋重負(fù)努力做好自己應(yīng)該做的事，才能清空心靈去承載更多的幸福，我們的人生才能快樂、豁達(dá)、成功。本書立足于當(dāng)下人們所面臨的心靈問題，幫你找到讓自己痛苦的根源，放下那些早已失去、從不曾擁有，卻在心里掛念不忘的東西，幫助我們解放心靈、釋放自我，進(jìn)而在紛紛擾擾的塵世中找

安徽省亳州市渦陽縣是先秦思想家老子的故里，是中國道文化的主要發(fā)源地之一。渦陽縣委縣政府與中國人民大學(xué)哲學(xué)院合作舉辦了“中國渦陽老子道文化國際學(xué)術(shù)論壇”，并精選部分學(xué)術(shù)論壇上發(fā)表的論文，編為《老子道文化研究》，以學(xué)術(shù)研討的形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。本輯為第2輯，共收錄了13篇文章，主要涉及老子與道家思想、道家文化研究、道家文本解

《道教學(xué)刊》為集刊，目標(biāo)是探索國際共通的道教學(xué)術(shù)話語體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，引領(lǐng)國際道教學(xué)術(shù)前沿。每輯包括“學(xué)者訪談”“新史料”“專題論文”“動(dòng)態(tài)與書評”4個(gè)欄目。本輯包括《遵道而得路——法國學(xué)者傅飛嵐教授訪談》《關(guān)中地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的兩通元代全真教碑石》《鏡像關(guān)系的經(jīng)典——<佛說罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)>和<

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第8輯，集中呈現(xiàn)中國古代美學(xué)方面的研究成果，從環(huán)境美學(xué)的角度重新梳理中國古代審美文化，提出了很多新的觀點(diǎn)。本輯依舊保留了特色欄目“中日美學(xué)交流”

作者基于系統(tǒng)的生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)知識，構(gòu)建了個(gè)體生命的有限性與知識的不可遺傳性之“人存在的二重限制性”（亦稱“二重限制性”），以及基于人之二重限制性的原初平等（亦稱“二重限制性平等”）這對極具解釋力的新概念。隨文理逐層展開，作者首先對人際差異與平等進(jìn)行了一般性哲學(xué)解釋，對近現(xiàn)代平等理論進(jìn)行了三階段劃分，并設(shè)定“四要素分

本書以專題研究形式展開，以馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)理論為基礎(chǔ)，融合社會現(xiàn)實(shí)實(shí)踐應(yīng)用，從歷史與邏輯雙重維度闡釋唯物史觀，彰顯馬克思主義發(fā)展歷程。本書由十個(gè)專題構(gòu)成，分成三個(gè)主要部分：第一部分為專題一至專題六：集中闡述馬克思唯物史觀相關(guān)經(jīng)典文獻(xiàn)與理論要義；第二部分為專題七和專題八：主要探討西方馬克思主義與后現(xiàn)代馬克思主義；第三部

很多時(shí)候，人們往往陷入迷茫、困惑甚至消極之中，更多的時(shí)候，會陷入了“付出了很多卻幾乎沒什么收獲”的狀態(tài)之中。很多人之所以陷入懈怠、停滯，一直在走彎路，是因?yàn)闊o法看透事物的本質(zhì)，難以從根本上解決問題。為了幫助讀者更好地應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，本書通過七大模塊和大量真實(shí)案例，全面闡述了個(gè)人成長的實(shí)用方法，包括：了解自我、人際交往、優(yōu)

中國倫理思想有著悠久的歷史，但作為學(xué)科的倫理學(xué)的產(chǎn)生在中國只有100多年的時(shí)間。本書旨在探討倫理學(xué)這門學(xué)科在中國創(chuàng)立初期的社會環(huán)境以及路徑選擇的方式等。中國倫理學(xué)學(xué)科產(chǎn)生的過程，是一個(gè)從夾縫中生長的過程，新與舊之間、中與西之間、學(xué)術(shù)內(nèi)因素與學(xué)術(shù)外因素之間的張力充斥于學(xué)科誕生和發(fā)展的整個(gè)過程，了解中國倫理學(xué)學(xué)科成長的規(guī)律

本書探討的是我國傳統(tǒng)宗教在社會轉(zhuǎn)型期發(fā)生、發(fā)展的多元“游移現(xiàn)象”。所謂傳統(tǒng)宗教，指的是中國傳統(tǒng)儒釋道三大教，書中更加關(guān)注的是在唐代已完成“中國化”進(jìn)程、具有獨(dú)立自主品格的佛教。所謂“游移現(xiàn)象”，指的是傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)今社會多領(lǐng)域、多層面、多方面的互動(dòng)關(guān)系、過程及其結(jié)果。傳統(tǒng)宗教的“游移現(xiàn)象”，反映出我國傳統(tǒng)宗教文化發(fā)展的現(xiàn)

本書以海德格爾對虛無主義的克服為線索，從哲學(xué)、對政治的理解和政治行為三個(gè)層面分析了這種克服的表現(xiàn)及其失敗的原因。這三個(gè)層面中，第一個(gè)層面是深刻的，第二個(gè)層面是悲劇的，第三個(gè)層面是迷失的。海德格爾在這三個(gè)層面扮演了不同的角色，不同角色之間存在著互動(dòng)復(fù)雜的張力，凸顯出哲學(xué)之真與政治之力的本質(zhì)性爭執(zhí)。海德格爾認(rèn)識到西方文明陷

西方邏輯在貴州的傳播、發(fā)展既有輝煌的歷程，也有坎坷的經(jīng)歷，既凸顯了西方邏輯在中國傳播、發(fā)展的共同性，又呈現(xiàn)出差異性。從學(xué)術(shù)史研究的維度看，西方邏輯在貴州傳播、發(fā)展的歷史，無疑是中華學(xué)術(shù)史寶庫中的重要個(gè)案，同時(shí)也是貴州學(xué)術(shù)史研究的重要內(nèi)容之一。通過考察貴州這一個(gè)案，揭示其發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)，總結(jié)得失，既可豐富中國邏輯史的研究

很多人以為,只要做了父母,就自然擁有了親子關(guān)系;只要會說話,就自然會與孩子溝通。尤其是幼兒,他們的世界那么簡單,還能不會和他溝通嗎?這還真是父母的自大。說教、訓(xùn)斥、冷暴力、給物質(zhì)、要求聽話,這就是溝通嗎?就算沒有這些,就是良好的溝通嗎?那些自卑、自閉、叛逆,小小年紀(jì)就出現(xiàn)了心理問題的孩子究竟是怎么造成的?很大一個(gè)原因是

《古代蒙古族邏輯思想研究》以邏輯與文化的關(guān)系、邏輯發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變、“廣義論證”、邏輯修正性理論、非形式論證等邏輯學(xué)相關(guān)理論和觀點(diǎn)為依據(jù)，運(yùn)用邏輯學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等交叉學(xué)科的研究方法，將“不同文化群體的說理方式”作為邏輯范疇，重點(diǎn)研究古代蒙古族思維方式及其特征，較為全面系統(tǒng)地古代蒙古族邏輯思想，充分說明了古代蒙古族“如

本書主要內(nèi)容包括:擁有獨(dú)立的思想,找到屬于自己的成功之路、對于人生最好的投資是學(xué)習(xí)、追求卓越,追求一百分的原則、優(yōu)秀的人從不受“拖延癥”的擺布、大膽抓住展示自己的機(jī)會、擁有敢于力爭第一的雄心、成功總是青睞那些有目標(biāo)的有、與積極和熱愛工作的人為伍等。

本書提煉和總結(jié)了做人、做事兩個(gè)方面的諸多哲理和要注意的點(diǎn),力求精煉達(dá)意、簡單實(shí)用。內(nèi)容包括:簡單做人,成熟做事;本色做人,出色做事;低調(diào)做人,強(qiáng)勢做事等。

這是一本為我們指引人生方向的心靈讀物,啟迪我們的心靈,引導(dǎo)我們逐步探索和發(fā)現(xiàn)自己。本書告訴我們,我們每個(gè)人都要?jiǎng)內(nèi)ナ浪椎耐鈿?與自己的心靈對話,找到自己想要的生活,最終把生活過成自己想要的樣子。

本書是一本心靈指導(dǎo)用書,內(nèi)容包括:別太敏感,讓心輕松和豁達(dá)一點(diǎn);別太敏感,你沒有那么多觀眾;太過敏感,是因?yàn)槟悴惶�自�?太過敏感,會讓一個(gè)人淪為情緒的奴隸等。

本書從思想、形象、人格、交際、溝通、耐力、職場等各個(gè)方面給予20歲的年輕人諸多建議。內(nèi)容包括:厚積薄發(fā)——十年磨劍奠定思想基石;塑造品質(zhì)——有修養(yǎng)的人更受歡迎等。