張岱的《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》，許多論者一致評(píng)價(jià)其篇篇精美，是張岱散文的代表作，甚至奠定了他在明清散文作家群中的特殊地位�！短这謮�(mèng)憶》是張岱在“國(guó)破家亡”，“披發(fā)入山”之后寫的自敘體散文；《西湖夢(mèng)尋》在體例和內(nèi)容上有一定的特殊性，寫的是作者記憶中的西湖各處風(fēng)景名勝。

本書對(duì)《搜神記》原典加以注釋，配以譯文，全書共二十卷，收錄《神農(nóng)鞭百草》《雨師赤松子》《彭祖仙室》《崔文字學(xué)仙》《琴高取龍子》等文章。

害羞小姐是世界上最害羞的人，她認(rèn)為沒有人像她一樣害羞。直到馬戲團(tuán)來到小鎮(zhèn)上，有一頭非常害羞的獅子躲進(jìn)了她家里，害羞小姐知道她必須做點(diǎn)什么才能讓這頭獅子快樂起來。簡(jiǎn)潔、幽默的文字內(nèi)容，讓孩子們?cè)跉g笑聲中學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情緒，正確認(rèn)識(shí)自己；故事情節(jié)充滿樂趣，詮釋著生活中待人接物的基本道理和原則。

本書是劉慶柱先生于2016年在鄭州大學(xué)同歷史學(xué)院師生進(jìn)行的十次訪談內(nèi)容之合輯，所涉主題包括中原歷史文化的內(nèi)涵、都城考古、陵墓考古、手工業(yè)考古、文化遺產(chǎn)保護(hù)、科技考古以及中西文化交流等多個(gè)方面，針對(duì)考古學(xué)研究的方法、學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)等諸多問題進(jìn)行了廣泛而深入的交流。

飲茶看花就是生活

也許，這是“史上最漫長(zhǎng)的婚禮”。小姬和三獸，用一年半的時(shí)間，走遍中國(guó)五十六個(gè)民族世居地，歷盡千辛萬苦，尋找當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族服裝。他們的執(zhí)著與堅(jiān)持，一路上感動(dòng)了無數(shù)人，也得到了無數(shù)人的幫助。每到一處，他們穿上當(dāng)?shù)氐拿褡宸�裝，認(rèn)真地拍一張照。本書記錄了這場(chǎng)持續(xù)了一年半、跨越整個(gè)中國(guó)的特別的婚禮，這是兩個(gè)人的追夢(mèng)，也是五十六個(gè)

《煮字為茶》為旅美中年女詩(shī)人傅蓉蓉的個(gè)人詩(shī)詞作品集，作者將自己的舊體詩(shī)詞和新詩(shī)作品編纂成為“萬象繽紛””神與物游寒暖人間”“吉光片羽”四個(gè)篇章，每個(gè)篇章下又分出不同主題的小節(jié)，配以自己攝制的自然人文歷史風(fēng)物圖片，富有圖文并茂的表現(xiàn)力和輕松愉快的閱讀體驗(yàn)。

一九九四年春節(jié)，上班的第一天，從央企北京總部下派到大西北金蘭市，掛職才一年的西北機(jī)械廠黨委書記劉立天，接到了集團(tuán)黨委書記的電話，集團(tuán)黨委常委會(huì)決定調(diào)他回京。廠長(zhǎng)王義知悉，前往北京，極力阻攔，從而演繹了劉立天及各色人物的悲歡離合、情感糾葛……

《從你的春天里路過》講述了20世紀(jì)70年代，時(shí)間跨度為4年，以戈文為代表的一群激情四射的熱血青年，在戈壁灘農(nóng)場(chǎng)不同的崗位，投入火熱的社會(huì)實(shí)踐之中，他們熱愛生活，熱愛工作，刻服困難，樂觀向上，思想得到升華，樹立了正確的人生觀，展示了正能量。

《文老十六行（詩(shī)300篇）》是一本現(xiàn)代詩(shī)歌集。作者通過詩(shī)歌的形式，描述自己的心境、記錄曾經(jīng)歷過的人生。作者采用自己歷時(shí)三十多年創(chuàng)新的一種詩(shī)體，一韻到底；要求每行的字?jǐn)?shù)相等，確定一行字?jǐn)?shù)之后，后文均遵從，但允許跨行，對(duì)平仄、對(duì)仗等予以放寬，從而把不對(duì)稱美引入詩(shī)歌。作者希望自己的每一首詩(shī)都能啟迪人們熱愛生活，享受生活，從生

《當(dāng)代陜西作家專題研究/學(xué)者文庫(kù)》是對(duì)柳青、杜鵬程、王汶石、路遙、陳忠實(shí)、賈平凹、高建群、王蓬、葉廣芩、紅柯、伊沙、李漢榮、陳彥等十三位當(dāng)代著名陜西作家所作的專題講述，兼顧當(dāng)代陜兩文學(xué)創(chuàng)作的典型性、代表性與多樣性和地域性的特點(diǎn)，基本呈現(xiàn)了當(dāng)代陜西文學(xué)創(chuàng)作的面貌�！懂�(dāng)代陜西作家專題研究/學(xué)者文庫(kù)》適合陜西高校中文專業(yè)本科

《如煙飄散的故事》是一部中國(guó)近代長(zhǎng)篇小說。以近百年的回顧，描述了一個(gè)普普通通的薛家大家族的歷史。通過這個(gè)大家族和這個(gè)家族中每個(gè)小家庭的風(fēng)風(fēng)雨雨，深刻地描繪出社會(huì)道德和家庭觀念在近百年來的深刻變化，從而描繪出社會(huì)變遷的圖景。

本輯分列“特約專稿”“文體研究”“大視野”“桐城派研究專題”“散文研究文獻(xiàn)考論”等七個(gè)欄目。其中，“文體研究”仍為本輯的重點(diǎn)，關(guān)注“早期書寫”，并結(jié)合中國(guó)古代典籍與文獻(xiàn)的生成方式、書寫方式及其由不穩(wěn)寫向趨同的變化，引導(dǎo)問題討論愈加客觀深入�！按笠曇啊保�指出史傳中的史傳文學(xué)兼具歷史記錄與文學(xué)藝術(shù)雙重性質(zhì)，梳理了史傳文學(xué)對(duì)

駢文是一種深受中國(guó)人審美觀念支配，符合漢語語言形式特點(diǎn)，從中國(guó)語言中內(nèi)生出的美文，它本身所具有的對(duì)稱美、典雅美、色彩美、建筑美、音樂美，無不體現(xiàn)出中國(guó)文化的精神和意蘊(yùn)。駢文的極盛期在漢魏六朝，唐、宋為其蛻變演化期，元、明而呈現(xiàn)衰頹跡象，至清代而出現(xiàn)全面復(fù)興的態(tài)勢(shì)。它的產(chǎn)生、發(fā)展與盛衰，也無不與中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的審美觀念

《唐末五代隴蜀浮世敘》從王仁裕生平世系入手，總攬他在唐末五代隴蜀地域的創(chuàng)作情況，對(duì)敘寫隴蜀浮世生活的詩(shī)歌、筆記小說創(chuàng)作進(jìn)行了專門考察和研究。在此基礎(chǔ)上還兼顧了王仁裕其他的散文創(chuàng)作之于隴蜀地域的描寫。而后把探究視點(diǎn)深入到王仁裕《開元天寶遺事》、《玉堂閑話》和《王氏見聞錄》筆記作品內(nèi)部，對(duì)其描摹唐末五代隴蜀浮世生活做了細(xì)致

20世紀(jì)是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型期，廢名以獨(dú)特的生命經(jīng)歷和人文姿態(tài)呼應(yīng)時(shí)代大潮一20年代，撐起-片現(xiàn)代人文主義的文學(xué)天空;30年代，他篤信佛學(xué)，回歸傳統(tǒng)，沉迷于中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代性探索;40年代，他被戰(zhàn)爭(zhēng)拋入社會(huì)底層，省察民間、體恤民情、思索民生，主動(dòng)完成了由新文學(xué)作家向儒學(xué)知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變。 廢名以一個(gè)孤獨(dú)的存在，為我們

《中國(guó)詩(shī)歌研究》系首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩(shī)歌研究。欄目設(shè)置有中國(guó)古代詩(shī)歌研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、中國(guó)詩(shī)歌理論研究、中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究、當(dāng)代海外華人詩(shī)歌研究及中西比較詩(shī)學(xué)研究、詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等。在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界有很好的聲譽(yù)，是廣大詩(shī)歌愛好者和廣大師生的重要參考書。

本書是一部記錄作者文學(xué)研究生涯的著作，概論篇從創(chuàng)造社的異軍突起、創(chuàng)造社的分期以及創(chuàng)造社從鼓勵(lì)多元發(fā)展到獨(dú)尊普羅文學(xué)的文藝思想入手，談了創(chuàng)造社的歷史，創(chuàng)造社的分期和創(chuàng)造社的文藝思想的有關(guān)爭(zhēng)議以及創(chuàng)造社的創(chuàng)作活動(dòng)等；郭沫若篇包括有關(guān)郭沫若研究著作的前言、編后，以及郭沫若名詩(shī)鑒賞、對(duì)郭沫若作品的具體研究以及研究郭沫若應(yīng)采取的

杜甫（公元712—公元770），漢族，河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號(hào)少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩(shī)人，世稱“詩(shī)圣”，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，世稱杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》）。原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。初唐詩(shī)人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺

本書以專題立目，縱論現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作集群，正為補(bǔ)現(xiàn)行小說史之失，而將時(shí)賢之群體、社團(tuán)、流派論擴(kuò)而大之，以此統(tǒng)觀現(xiàn)當(dāng)代小說發(fā)展的歷史。