本書(shū)共分四個(gè)部分，前兩個(gè)部分為散文，后兩個(gè)部分為短篇小說(shuō)。散文描寫了作者平日的所觀、所感。每一篇散文均為身邊的小事，卻都蘊(yùn)藏著我們無(wú)法預(yù)知的生命能量與心靈啟發(fā)。在小說(shuō)中，作者借用小說(shuō)主人公寫了心底最掛念的家人與日夜惦記的家鄉(xiāng)，以及城市里的各個(gè)角落最真實(shí)的感動(dòng)。這些人和事，透過(guò)作者的筆端躍然紙上。在笑與淚交織的同時(shí)，也描

本書(shū)是一部驚險(xiǎn)的偵探懸疑偵探小說(shuō)。故事發(fā)生在20世紀(jì)90年代末的北方秋原小城。因妻兒去外地學(xué)習(xí)，獨(dú)自生活在家的杜江，因攝影展的需要，選擇到月光湖畔攝影采風(fēng)。但在攝影之中，杜江無(wú)意中拍到一些可疑的畫(huà)面，并由此卷入這一樁是非之中。在經(jīng)歷威脅、跟蹤、入室盜竊等一系列離奇驚悚的事件之后，杜江在無(wú)可奈何之下，終于選擇了相信警察。

作品真實(shí)地記錄了當(dāng)前農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀。作者用歷史發(fā)展的眼光看待身邊每一個(gè)鮮活的教育事實(shí)，沒(méi)有刻意追究誰(shuí)是誰(shuí)非問(wèn)題，字里行間無(wú)不透露出父母的教育智慧。這部書(shū)客觀地展示了萬(wàn)寶強(qiáng)夫婦在教育孩子過(guò)程中艱難的抉擇過(guò)程，并從孩子、父母、學(xué)校三個(gè)視角毫無(wú)保留地向世人剖析了當(dāng)下孩子教育中亟待解決的問(wèn)題。它就像一面魔鏡，不僅能照出父母所

《中國(guó)當(dāng)代尋根文學(xué)思潮論》是對(duì)發(fā)生于20世紀(jì)80年代中期的中國(guó)當(dāng)代尋根文學(xué)思潮的一次全面系統(tǒng)的梳理與分析。主要發(fā)掘了尋根文學(xué)思潮出現(xiàn)的背景和原因、尋根文學(xué)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，以及尋根作家們的文化策略；深入分析了尋根文學(xué)的審美特征、價(jià)值取向和精神訴求；詳細(xì)探討了尋根文學(xué)對(duì)現(xiàn)代化和民族化的追求，以及這種追求對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)和意

有種情懷，叫鄉(xiāng)愁。有種分享，叫共讀。 由鄉(xiāng)村巨變感懷——“鄉(xiāng)之情”、親情溫暖感念——“親之情”、本源初心感讀——“心之情”，以及淳樸故土之情分享——“淳之情”四部分構(gòu)成的《鄉(xiāng)讀手記》，是一部溫情文字承載溫暖情懷的現(xiàn)代鄉(xiāng)愁作品。作者以樸實(shí)的語(yǔ)言，感念親情、鄉(xiāng)情、友情這些真摯的情感，觸動(dòng)讀者柔軟的內(nèi)心。 本書(shū)創(chuàng)新性采用原著

文集以“奮勵(lì)相長(zhǎng)，扶搖共鳴”為主題，書(shū)寫北理人的奮斗故事。抒發(fā)青年學(xué)子立德立志，勇于奮斗的時(shí)代擔(dān)當(dāng)；傳承教師為人師表、行為世范，以德立身、以德施教的奉獻(xiàn)精神。《奮勵(lì)而成——“北京理工大學(xué)機(jī)械與車輛學(xué)院師生文集（第一輯）》主要分為勵(lì)心成長(zhǎng)、師者新語(yǔ)、奮斗勵(lì)志三部分，講述了北理人用行動(dòng)詮釋著“德以明理、學(xué)以精工”的校訓(xùn)，努

本書(shū)由三個(gè)部分構(gòu)成，一是對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)批評(píng)與評(píng)點(diǎn)派的研究，二是對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)史與幾大名著的分析，三是對(duì)唐人傳奇中豪俠類作品的講解。全書(shū)集知識(shí)性、理論性、趣味性為一體，具有較強(qiáng)的可讀性。同時(shí)，書(shū)中涉及的內(nèi)容既有深入的理論探討，也有通俗的鑒賞分析，堪稱雅俗共賞。

聞一多既是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的大詩(shī)人，又是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的大學(xué)者。從詩(shī)歌創(chuàng)作到學(xué)術(shù)研究，一方面意味著人生和精神的轉(zhuǎn)換，另一方面兩者之間又存在著互動(dòng)關(guān)系。本書(shū)立足于聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作中的學(xué)術(shù)含量和學(xué)術(shù)研究中的詩(shī)意化風(fēng)格，抉發(fā)聞一多的史家意識(shí)，重點(diǎn)研究聞一多古典學(xué)術(shù)研究與中國(guó)學(xué)術(shù)史的關(guān)系，特別

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)出鮮明的平民意識(shí)傾向，這表明中國(guó)文人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代意識(shí)的轉(zhuǎn)型已基本完成。中國(guó)文學(xué)可以說(shuō)從宋代以后就逐漸開(kāi)始了向平民文化的靠攏，而這一現(xiàn)象是伴隨著城市和市民文化的形成而緩慢形成的。所以，平民意識(shí)的形成是與市民階層的出現(xiàn)相伴隨的，使傳統(tǒng)文人士大夫意識(shí)逐漸消解，最終在近代西學(xué)東漸和以下層社會(huì)為啟蒙目的的“

唐詩(shī)研究是中國(guó)古典文學(xué)研究的重要組成部分，唐詩(shī)總集研究又是唐詩(shī)研究的重要內(nèi)容。明代上海學(xué)者張之象編成的詩(shī)歌總集《唐詩(shī)類苑》，是現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、體系較為完備的類編唐詩(shī)總集，是明代眾多詩(shī)文選本中極有特色又頗具爭(zhēng)議的一部作品。本書(shū)按照“依類系詩(shī)”的方法編排，共采錄173種唐五代詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)，將有唐三百年的詩(shī)歌按題材分類匯于一

《明清文學(xué)與文獻(xiàn)》系黑龍江大學(xué)明清文學(xué)與文化研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。書(shū)中重點(diǎn)以明清文學(xué)、文獻(xiàn)以及文化方面的研究成果為主，并著力呈現(xiàn)明清文學(xué)研究的前沿動(dòng)態(tài)和最新成果，反映了本學(xué)科的特色。

《寫在封面的詩(shī)》源于不懂，卻想知道，原因是自己喜歡。寫詩(shī)對(duì)于平凡人而言過(guò)于遙遠(yuǎn)，而詩(shī)對(duì)于中國(guó)人而言又過(guò)于平常。人就是這樣，過(guò)多的平凡總是有跡可循，只要不是高山仰止。抬頭看山巔低頭看路者，總在步步登高。何為山巔，就是偶像，何為山巔，就是那些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的作品。山巔告訴你方向，何為好，而路就是一個(gè)徐徐而進(jìn)的過(guò)程。里面有他們很多

中國(guó)古代思想在很大程度上是通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的論說(shuō)與解釋展開(kāi)的，儒家圍繞《詩(shī)經(jīng)》展開(kāi)的討論無(wú)疑是古代經(jīng)典之學(xué)中比較重要的內(nèi)容之一。而在《詩(shī)》學(xué)發(fā)展的歷程中，先秦儒家《詩(shī)》學(xué)從根本上改變了王官學(xué)時(shí)代的《詩(shī)》學(xué)傳統(tǒng)。儒家以更為自由和開(kāi)放的學(xué)術(shù)姿態(tài)，將對(duì)社會(huì)危機(jī)的深刻反思融入到了《詩(shī)》學(xué)討論之中，并由此重塑了《詩(shī)》的經(jīng)典意義與經(jīng)

遠(yuǎn)東證券突爆烏龍指，股市行情天翻地覆。南海龍騰集團(tuán)老板黃天沙在烏龍指混亂之中，大筆買入中國(guó)一大房地產(chǎn)上市公司盤古地產(chǎn)股票。盤古地產(chǎn)董事長(zhǎng)喬志遠(yuǎn)在北京秘密會(huì)見(jiàn)黃天沙，兩人不歡而散。惱羞成怒的黃天沙決意拿下盤古的控制權(quán)，一場(chǎng)你死我活的上市公司控制權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)拉開(kāi)大幕。

《幾多心影葉嘉瑩講十家詞》是詞學(xué)大家葉嘉瑩近幾年在北京、天津兩地所做演講的整理稿，講述唐五代至清代十位詞作名家溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜、晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、辛棄疾、朱彝尊作品的風(fēng)格特色及其所傳達(dá)的感情品質(zhì)。作者結(jié)合他們生活的歷史背景、生平經(jīng)歷、性格學(xué)養(yǎng)、藝術(shù)才能，從發(fā)揮作品的感發(fā)力量入手，為讀者傳達(dá)出詞中生動(dòng)、

楊深秀是清末著名的愛(ài)國(guó)志士，戊戌六君子之一。他還是清末著名詩(shī)人，詩(shī)歌成就也非常高。著名學(xué)者陳衍稱贊其詩(shī)“根柢盤深，筆力蕩決，而發(fā)音又皆詩(shī)人之詩(shī)。”本書(shū)收錄楊深秀現(xiàn)存所有詩(shī)歌，并作了全面的整理、箋注，對(duì)了解楊深秀其人及其詩(shī)有一定的價(jià)值。

樂(lè)府學(xué)是與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專門之學(xué)�！稑�(lè)府學(xué)》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)“樂(lè)府學(xué)會(huì)”主辦，研究對(duì)象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂(lè)學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂(lè)府文獻(xiàn)、禮樂(lè)制度、音樂(lè)形態(tài)、名家名作、樂(lè)府詩(shī)歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)

本書(shū)是“身體”意義的呈現(xiàn)，它在立足性別的基礎(chǔ)上，又將關(guān)注的目光投放到“歷史”“民族”等領(lǐng)域，突出女性視角在探析解決這些問(wèn)題中的獨(dú)到價(jià)值，給女性文學(xué)研究和相關(guān)歷史、民族研究等提供了有益的借鑒和參考，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是優(yōu)秀的女性文學(xué)研究著作。

本書(shū)以《三管英靈集》的編纂為研究對(duì)象，以古典文獻(xiàn)、古代詩(shī)學(xué)、古代學(xué)術(shù)研究為理論基礎(chǔ)，以研究《三管英靈集》的編纂背景、文獻(xiàn)來(lái)源、編纂內(nèi)容、詩(shī)史建構(gòu)、編纂價(jià)值等為研究路徑，系統(tǒng)探析了《三管英靈集》的編纂價(jià)值、詩(shī)學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。

“鄴下風(fēng)流”與“竹林風(fēng)度”，既體現(xiàn)在建安七子與竹林七賢的人生履歷上，又體現(xiàn)在他們的文學(xué)書(shū)寫之中。人們對(duì)建安時(shí)期“五言騰踴”的原因多有探尋，對(duì)正始詩(shī)賦的特點(diǎn)也多有探索。本書(shū)即是對(duì)這兩個(gè)文學(xué)群體的歷史描述，并追問(wèn)建安、正始文學(xué)興盛的原因和動(dòng)力以及由此產(chǎn)生的歷史新貌。具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。