本書以1925年（“國劇運動”宣告開始為標(biāo)志）——1937年（以抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，國劇學(xué)會實際解散，《劇學(xué)月刊》�？�等一系列事件為標(biāo)志）這一時間段為主要對象，闡釋20世紀(jì)上半葉中國戲劇學(xué)術(shù)史的演進(jìn)與發(fā)展，試圖梳理出近現(xiàn)代中國戲劇學(xué)術(shù)研究在各個方面所已達(dá)到的理論高度

《淮劇史話》是一本闡述淮劇劇種藝術(shù)發(fā)展歷史的普及讀物，書中系統(tǒng)地介紹了淮劇從萌芽、成形、繁盛到全面復(fù)興的歷史嬗變過程；詳盡地分述了淮劇音樂、語言、劇目等諸多藝術(shù)門類所各具的表現(xiàn)形態(tài)、技巧特點和審美特征；概括地展示了淮劇歷史文脈中極具代表性的戲曲名家的風(fēng)釆、不同藝術(shù)流派的獨創(chuàng)性及其濃郁的地域文化特征；精心地推介了部分具有

閩劇是以“逗腔”為核心唱腔，用福州方言演唱的地方劇種。本書沿閩劇產(chǎn)生、發(fā)展時序，將其條分縷析，述為早期、近現(xiàn)代、當(dāng)代三個部分。早期述介重點在儒林、江湖、平講三派之源流、形態(tài)、風(fēng)格及其演變與交融；近現(xiàn)代側(cè)重描述閩劇鼎盛時期都市化追求和審美品格的嬗變；當(dāng)代則再現(xiàn)其革新發(fā)展及至回歸本體沉雄積健的追求與自覺。每部分之史、事、人

秦腔誕生于陜西關(guān)中一帶，享譽(yù)西北，流播全國，曾經(jīng)影響了梆子腔劇種的形成與發(fā)展，被譽(yù)為梆子戲鼻祖。楊云峰著的《秦腔史話》是一本講述秦腔發(fā)展歷史的通俗讀物。作者以淺顯易懂的語言，簡要敘述了明代中葉以后陜西社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化形勢對于秦腔產(chǎn)生的影響，秦腔的表演個性與唱腔特點，在秦腔發(fā)展史上卓有成就的表演團(tuán)體和有重大影響的事件

滇劇植根在云南文化的豐厚土壤中，深受各族人民的喜愛。滇劇的音樂唱腔優(yōu)美動聽，表演充滿純樸的生活氣息。許多新創(chuàng)作的本地題材劇目，有著濃烈的邊疆少數(shù)民族特色。包鋼編著的《滇劇史話》以生動流暢的文筆，描述滇劇的歷史進(jìn)程、具體可感的事例、富有特色的劇目、細(xì)節(jié)感人的場面，能讓讀者在輕松閱讀的快感中，認(rèn)識滇劇的誕生和發(fā)展、歷史和現(xiàn)

作者通過廣泛參閱泉州提線木偶戲相關(guān)的報告、官方文件、民間檔案以及扎實的田野工作，獲取了詳實的、多角度的資料，完整地呈現(xiàn)了泉州提線木偶戲數(shù)十年來發(fā)展的社會背景，明晰了泉州提線木偶戲遺產(chǎn)在成為民族文化遺產(chǎn)過程中，遺產(chǎn)環(huán)境、遺產(chǎn)持有者等因素對于遺產(chǎn)認(rèn)同表述的影響，為提線木偶戲的發(fā)展和保護(hù)增添了諸多的理論思考。

本書通過搜集整理大量的歷史資料，用生動的文字向讀者展示了富有傳奇經(jīng)歷的越劇發(fā)展的歷史及其精彩的藝術(shù)世界。書中對于越劇從落地擦唱書、小歌班、女子文戲一直到21世紀(jì)初當(dāng)代越劇發(fā)展的曲折歷程做了簡明扼要、眉目清楚的介紹。

《海峽兩岸戲曲藝術(shù)論》分別就戲曲種類與"劇種"、閩臺戲曲聲腔劇種研究、兩岸戲曲表演藝術(shù)論、兩岸戲曲音樂論、戲曲的交流與傳播、歌仔戲藝術(shù)論等方面進(jìn)行論述，試圖從這六個方面總結(jié)兩岸戲曲發(fā)展的共同規(guī)律，增進(jìn)兩岸的文化認(rèn)同。

《一學(xué)就會的100個小魔術(shù)(便攜超值版)》是暢銷書《一學(xué)就會的100個小魔術(shù)》的“便攜超值版”。書中內(nèi)容涵蓋了100個老少皆宜的生活小魔術(shù)，有錢幣魔術(shù)、撲克魔術(shù)、道具魔術(shù)的手法魔術(shù)四個類別，每個類別中分別包含若干個簡便易學(xué)的小魔術(shù)。 全書以圖片為主，輔以簡潔的文字內(nèi)容，圖片精美豐富、一目了然，一看就懂、一學(xué)就會！

《求知雜記》討論了關(guān)于表演及表演教學(xué)的一些理論和實踐方法，分析了世界上最具影響力的幾種表演體系的特點及它們的差異，如斯坦尼斯拉夫斯基的演劇理論和布萊希特的戲劇理論等，既有理論性，又有實踐性。其中還有作者自己的人生及表演經(jīng)歷，具有較強(qiáng)的理論參考和史料保存價值。

本書精選100個簡單易學(xué)的撲克魔術(shù)，重點介紹表演步驟，并給出魔術(shù)揭密信息，使讀者在輕松學(xué)習(xí)魔術(shù)技巧的同時體會魔術(shù)帶來的樂趣。書中主要以插圖形式介紹，輔以簡單的文字?jǐn)⑹�，使讀者一目了然，輕松學(xué)習(xí)和掌握。只要花一點點心思，一看就懂，一學(xué)就會。

《戲曲文物與戲劇形態(tài)》包含三部分內(nèi)容：一是通過對河南省宋金戲曲文物的考察研究，揭示戲曲文物宋代河南為多，金代則山西省為多的地域分布變化背后的深層原因，進(jìn)而通過這一原因揭示出我國古代戲劇形態(tài)發(fā)展演化的原生動力在于民間賽社等活動。二是對中國古代戲劇舞蹈化扮演形態(tài)的考察，一方面通過對舞蹈自身演化的分析，對戲劇與舞蹈的內(nèi)在聯(lián)系

《盲人說書的調(diào)查與研究》由馮麗娜著，這是一部研究中國盲人說書歷 史的專著�！睹と苏f書的調(diào)查與研究》作者通過對山東、河南、陜西等地盲人說書文化遺存的走訪調(diào)查，通過相關(guān)歷史文獻(xiàn)的梳 理分析，對盲人從事音樂活動的歷史和文化進(jìn)行了研究和論述。作者認(rèn)為盲人從事音樂活動的歷史可分三個階段：先秦宮廷盲人樂官階段、 秦漢時期盲人與三皇

《高校哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫：原生文化與青藏民間戲曲研究》研究的重點既是文化與藝術(shù)的本質(zhì)問題。通過青藏高原“原生態(tài)文化”的個案研究，運用文化人類學(xué)重視實證研究的理論和原則，從民族的活態(tài)文化中發(fā)現(xiàn)民族藝術(shù)傳承與變異規(guī)律。在民俗生態(tài)和文化空間研究基礎(chǔ)上，研究青藏高原少數(shù)民族民間戲曲藝術(shù)所蘊(yùn)含的原型特征和文化特質(zhì)研究，為少數(shù)民

撲克牌作為紙牌游戲，大約在四十世紀(jì)時出現(xiàn)于歐洲。隨著各國經(jīng)濟(jì)文化的交流，撲克牌逐漸流傳到世界各國，現(xiàn)在已經(jīng)成為一種國際性的娛樂工具。當(dāng)然，在舊社會和資本主義國家，撲克牌還是一種賭博的工具，而在古代，它還是測算命運兇吉的占卜用具。用撲克牌進(jìn)行魔術(shù)變幻由來已久。在古代巫師用撲克牌為人們占卜算命，其中有些巧妙的方法實際上就是

本書將“樣板戲”的發(fā)展歷史分為“樣板戲”前史(1938-1962)、“樣板戲”史(1963-1976)、“樣板戲”后史(1977-1981)三個部分。本書的原始材料涉及到“樣板戲”的劇本創(chuàng)作、劇場演出等。

《看戲一得：吳小如戲曲隨筆》選錄了《鳥瞰富連成》及續(xù)、再續(xù)篇，以及作者近年來未結(jié)集的戲曲方面的文章，“看戲一得”乃先生自謙之詞，正如他自己所說，這些文章“篇幅雖短，卻非捧場文字，褒貶取舍，愿略存‘良史’遺風(fēng)。知我罪我，惟俟來哲”。這些文章，典雅端莊，爐火純青，為文漸有潦水盡而寒潭清之意，讀者當(dāng)能體會。