本書以時間為經(jīng)、空間為緯，涵蓋了先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋代、遼夏金元、明清、民國八個重要?dú)v史時期，每卷緊密圍繞該時期的喪葬觀念、喪葬制度、喪葬習(xí)俗、喪葬設(shè)施、喪葬用品等中心議題，對我國不同時期、不同地域和不同民族的殯葬歷史進(jìn)行了較為全面而客觀的研究和闡釋，重點探討了殯葬史的相關(guān)層面在漫漫的歷史長河中的“變”

本書結(jié)合大量出土的遼人墓志和相關(guān)文獻(xiàn)資料，在前人研究基礎(chǔ)上，對遼代漢官集團(tuán)婚姻關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)、全面分析與研究。內(nèi)容包括：遼統(tǒng)治下的漢官集團(tuán)；遼代漢官集團(tuán)的婚姻關(guān)系；漢官集團(tuán)的婚姻特點；對漢官集團(tuán)婚姻關(guān)系的認(rèn)識等。

《廣府居家習(xí)俗》通過追溯廣府居家文化歷史源流，詳細(xì)描述廣府民系的居家行為習(xí)俗，包括廣府民系形成的過程，廣府民居選址、建筑風(fēng)格和文化特征，日常起居安全，以及廣府城鄉(xiāng)環(huán)境改造與治理等，通過分析其文化內(nèi)涵，從而展現(xiàn)了廣府民系敦親睦族、居安思危、勤儉持家的傳統(tǒng)美德。書中對每一個事象的安全理念和文化內(nèi)涵都有扼要的闡述。

近年來有關(guān)中華文化的圖書多由于追求面面俱到，缺少對人物和史事的挖掘和研究，通俗性、普及性與學(xué)術(shù)性未能很好融合�！蛾P(guān)隴文化--漢唐盛世的見證》以既具有鮮明地域特色，又有全國乃至世界影響的關(guān)隴文化為視角，從黃土環(huán)境、特色飲食、傳統(tǒng)民居、歷史服飾、特色藝術(shù)、民族風(fēng)情等方面著眼，研究關(guān)隴文化的形成過程與獨(dú)特價值，由近及遠(yuǎn)、由今

本書為國學(xué)教養(yǎng)教育叢書之一。書中主要闡述了禮儀的起源與發(fā)展、人生禮儀、傳統(tǒng)社交禮儀、古代宴飲禮儀、中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、書信禮儀等六個部分的內(nèi)容。全書內(nèi)容深入淺出，論述清楚，并附有案例、經(jīng)典文本、經(jīng)典故事等，以加深讀者對相關(guān)知識的理解。

本書從考古資料出發(fā)，結(jié)合文獻(xiàn)資料，從不同角度和層次深入具體介紹和分析了中古時期各地域、民族、宗教等的喪葬觀念，風(fēng)俗，禮儀制度，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)完整，學(xué)術(shù)價值高，圖文并茂，涉及科技考古，歷史學(xué)，美術(shù)史，考古學(xué)等。

在全球化和現(xiàn)代化的背景下，從大文化與小傳統(tǒng)的視角進(jìn)一步拓展民俗歷史文化的研究領(lǐng)域，以豐富中國文化史的學(xué)術(shù)內(nèi)涵、樹立起具有國內(nèi)國際水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)成果風(fēng)范，是十分迫切的學(xué)術(shù)需求。本書突出的主題是"大文化與小傳統(tǒng)下的歷史文化學(xué)研究"，采用文化史、社會史、民俗史的基本理論與獨(dú)特方法，內(nèi)容主要集中在中國古代昆侖神話為中國文明源頭、昆

21世紀(jì)東西方文化博弈的實質(zhì)，說到底是中華民族能不能向人類社會提供一種不同于西方文化的社會發(fā)展模式。在這場博弈中，我們要想立于不敗之地，為人類做出更大的貢獻(xiàn)，基本的一點就是要了解我們的文化。基于此認(rèn)識，本書闡明了作為中華文明核心的禮的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。全書論理深入淺出，語言通俗活潑，舉例形象生動，讀后發(fā)人深省。

《“心上”的日子：關(guān)于西和乞巧的情感人類學(xué)研究》是一本情感人類學(xué)方面的民族志，嘗試將西方情感人類學(xué)理論運(yùn)用到中國的經(jīng)驗研究中，同時借此反思西方人類學(xué)對中國人情感生活的表述，并在經(jīng)驗研究的基礎(chǔ)上提煉出一對地方性概念--"心上"與"狂耍"�！�“心上”的日子：關(guān)于西和乞巧的情感

朱子說：“五方皆有性，千里不同風(fēng)。”民俗就是民間風(fēng)俗。民俗是歷史發(fā)展變遷傳承下來的風(fēng)俗習(xí)慣、民族禮儀等，與百姓生活密切相關(guān)，也時刻在影響著我們的生活、工作和思想�！吨袊�人應(yīng)知道的民俗知識》是中華民俗知識的濃縮與精編，內(nèi)容貼近生活，又有豐富的文化內(nèi)涵，涵蓋面廣，涉及中國人的飲食、起居、服飾、節(jié)日等

《中國民俗學(xué)集刊》由青海省民俗學(xué)會主持編撰，著眼于民俗文化在國家民族以及地方文化建設(shè)戰(zhàn)略中的價值，凸顯西部民族民俗文化研究，在國際國內(nèi)民俗學(xué)的大語境中觀照地方民俗學(xué)的建設(shè)，為中國民俗學(xué)學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展繁榮盡綿薄之力。本輯以昆侖文化為主題，對昆侖文化進(jìn)行了多方位的解讀。

隨著政治文明建設(shè)的推進(jìn)，公務(wù)接待工作已經(jīng)從神秘走向公開，從幕后走向前臺，從粗放走向依法依規(guī)、統(tǒng)籌發(fā)展，我國的公務(wù)接待工作進(jìn)入了新的發(fā)展時期。《中國禮賓與公務(wù)接待》是首部詳細(xì)解讀國內(nèi)禮賓與公務(wù)接待工作機(jī)制的專著�！吨袊�禮賓與公務(wù)接待》共分為五編，包括“中國公務(wù)接待發(fā)展概況”、“禮賓排名”、“席位安排”、“公務(wù)接待運(yùn)

《民俗教育原理》全面綜合運(yùn)用了我國多民族最有代表性的民俗文化典型實例，科學(xué)論證了民俗構(gòu)成、民俗養(yǎng)成、民俗控制、民俗符號、民俗傳承等重大理論，充分論證了我國多民族民俗多姿多彩的形態(tài)及民族理論的重要價值與意義。作者不僅對各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣給予特別關(guān)注，更重要的還有對各民族傳統(tǒng)習(xí)俗中的控制性特征進(jìn)行了深刻解剖，揭示了許多古老

本書主要內(nèi)容包括：《中國民俗學(xué)集刊》發(fā)刊詞、大文化視野中的昆侖文化研究與文化建設(shè)、從實際地理到神話想象空間的“昆侖”、《楚辭·離騷》“飛天”、“求女”母題析探——兼論昆侖神話的意義等。

我國古代尊祖敬宗、慎終追遠(yuǎn)，對祖先表現(xiàn)出極大的尊重與懷念。而我國后代喪葬祭祀文化皆是在先秦禮俗基礎(chǔ)上形成的�！断惹貑试崤c祭祖研究》論述了先秦時期的墓葬、喪服、祭祀等禮俗；探討了先秦時期的墓葬形制、棺槨制度、隨葬禮器組合制度；研究了喪服中的斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻等五服制及其在后代的演變；分析了周代祭祖禮的等級差別及

河源市是東江流域客家人的聚居中心�，F(xiàn)轄源城區(qū)、東源縣、紫金縣、龍川縣、和平縣、連平縣共一區(qū)五縣。其中龍川縣為廣東四大古縣之一，南朝齊永明元年（483年），龍川析土置河源縣；其他縣份，除東源（建于1993年）以外，多在明一代置縣。1988年國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立河源市（地級）。本書作者多為當(dāng)?shù)厝�，通過田野調(diào)查，以歷史人類學(xué)的方法

我國是一個多民族融合統(tǒng)一的國家，五十六個民族共同組成了中華民族的大家庭。在長期的文化融合和歷史發(fā)展中，我國各少數(shù)民族逐漸形成了既互相交融滲透又獨(dú)具本民族特色的禮儀文化。這些民族禮儀在弘揚(yáng)本民族文化、維系民族統(tǒng)一、規(guī)范本民族人們的行為中發(fā)揮了積極的作用�！抖Y贏天下·中華與世界禮儀全覽：少數(shù)民族禮儀》從多維的角度，分別介紹

《<禮記>的現(xiàn)代闡釋》從傳統(tǒng)文化的角度切入，分析《禮記》所代表的傳統(tǒng)禮儀在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用，揭示和諧社會現(xiàn)代禮儀的文化內(nèi)涵和精神實質(zhì)，探討禮儀在傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合中的發(fā)展趨勢，實現(xiàn)禮儀與文化、道德與修養(yǎng)的相互貫通。

《中國民俗文化發(fā)展報告2013》立足于中國社會發(fā)展的宏大背景，以當(dāng)代民俗發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的生活與現(xiàn)象為考察對象，一方面作為中國民俗文化發(fā)展進(jìn)程的"觀察者"，呈現(xiàn)中國當(dāng)代民俗現(xiàn)象的細(xì)節(jié)與脈絡(luò)，另一方面又為當(dāng)代中國民俗發(fā)展"把脈"，關(guān)注中國民俗文化發(fā)展的世界背景與現(xiàn)實焦點，揭示民俗變遷在當(dāng)代中國社會所引發(fā)的深層劇變。報告內(nèi)

家庭禮儀是家庭成員在日常生活中處理家庭關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范。家庭禮儀對于家庭和睦、生活祥和、親情維系具有重要的實用價值和意義。舒靜廬編著的《家庭禮儀(禮贏天下中華與世界禮儀全覽)》結(jié)合現(xiàn)代家庭的生活實際，分專題介紹了敬老禮儀、夫妻禮儀、孝子禮儀、同輩禮儀、婆媳禮儀、鄰里禮儀、家宴禮儀、訪親禮儀、待客禮儀、壽誕禮儀、婚