本書(shū)根據(jù)管理類聯(lián)考綜合能力全新考試大綱、歷年真題和命題思路編寫(xiě)而成，將解題方法與命題方法歸納為2種思維定式、4種命題關(guān)系、6大論證模板、8大秒殺方法、26個(gè)技能模塊、100道典型例題，創(chuàng)造性地構(gòu)建出一套科學(xué)、系統(tǒng)、高效的備考體系，可以切實(shí)有效地解決管理類聯(lián)考各專業(yè)所有考生備考中的實(shí)際需求，實(shí)現(xiàn)短期快速提升實(shí)力、考取邏輯

人性、處世、處己、處人的人生觀，義利、公私、理欲、德才的價(jià)值觀，孝、忠、仁、義、禮、智、信、中庸的道德觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與靈魂，也是我們每個(gè)人在人生的不同階段都要思考和實(shí)踐的問(wèn)題。本書(shū)從哲學(xué)思想史、倫理學(xué)思想史中擷取精華，給出了大量知識(shí)性信息和實(shí)踐案例，以為當(dāng)下的借鑒和啟示，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

公益與私利之間的張力是一切政治共同體必然要面對(duì)的核心問(wèn)題，也是政治哲學(xué)家建構(gòu)理論需要面對(duì)的議題。 《公益與私利：亞里士多德實(shí)踐哲學(xué)研究》以“公與私”問(wèn)題在古希臘政治哲學(xué)中的表現(xiàn)為切入點(diǎn)，展示了高爾吉亞式的修辭術(shù)以及柏拉圖的立法學(xué)說(shuō)，在解決公益與私利的張力上具有的價(jià)值和存在的困境。在這一背景下，重點(diǎn)討論亞里士多德如何在

內(nèi)容主要包括孔子和論語(yǔ)，經(jīng)典與人生、人類的命運(yùn)與經(jīng)典之關(guān)系、讀書(shū)、為學(xué)、立志以及中國(guó)文化，并及其在世界各地的影響，還有作者為自己曾經(jīng)出版的著作、師友們的相關(guān)拙作所作的序、跋和評(píng)述文字。本集似雜而實(shí)不雜，主要目標(biāo)指向經(jīng)典對(duì)人生和社會(huì)以及人類未來(lái)的主題和宗旨。

博弈邏輯（GameLogic）研究的是理性的人在互動(dòng)行動(dòng)中即博弈中的推理問(wèn)題，是邏輯學(xué)科的一個(gè)分支，是“理性的”行動(dòng)者或參與者在互動(dòng)的過(guò)程中如何選擇策略或如何做出行動(dòng)的邏輯，屬于應(yīng)用邏輯范疇。本書(shū)一部有關(guān)邏輯博弈的大眾通俗讀物。有趣的地方就是種種故事發(fā)生在真實(shí)的歷史與日常的生活中，力圖把社會(huì)中錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系理性化、抽象

人這一生總是因?yàn)樘�多牽絆而不能自由地生活，痛苦和憂慮也因此而生。為了獲得幸福，為了證明自我價(jià)值，為了做自己喜歡的事情，我們這一生應(yīng)為自己而活。 《這一生，為自己而活》通過(guò)對(duì)自我的詳細(xì)剖析，列舉了引起煩惱的諸多因素，如執(zhí)念、情緒、勇氣、行動(dòng)力、安全感等，通過(guò)生活化的案例，深入淺出地道出為自己而活的人生理念。閱讀本書(shū)，將

在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)代社會(huì)，人們沒(méi)有更多的時(shí)間去詳細(xì)地了解一個(gè)人，*印象的影響力日漸突出，一個(gè)糟糕的*印象，往往會(huì)讓人失去很多潛在的機(jī)會(huì)�！�*印象心理學(xué)》以生活心理學(xué)為基礎(chǔ)，以深入淺出的闡述方式，幫助讀者朋友打造良好的形象，在面對(duì)陌生人或者是在一些關(guān)鍵性的重大場(chǎng)合中，完美地展現(xiàn)自己，給人們留下良好的第一印象。

《馬克思主義哲學(xué)論叢》系中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)刊。本輯是總第30輯，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所組編，所收錄的文章涵蓋馬克思主義哲學(xué)研究中的文本、歷史、理論和現(xiàn)實(shí)等領(lǐng)域，著重對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)史與文本研究、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究等作了翔實(shí)的闡述，集中展現(xiàn)了國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)界老、

妖怪學(xué)是日本佛教哲學(xué)家井上圓了于19世紀(jì)末開(kāi)創(chuàng)的一門學(xué)問(wèn)。本書(shū)選取天狗這個(gè)中日兩國(guó)為人孰知的且具有代表性的妖怪作為典型案例，通過(guò)史料分析，立體地還原妖怪與天狗的本來(lái)面貌，以歷史發(fā)展的眼光，動(dòng)態(tài)地把握它們的嬗變過(guò)程，從思想史的角度，剖析社會(huì)思想文化變遷對(duì)它們帶來(lái)的影響，通過(guò)跨文化比較，透視中日差異背后的思想文化背景原因，

本書(shū)提出了感覺(jué)認(rèn)知和思維認(rèn)知兩種不同的認(rèn)知形式。情緒是利益認(rèn)知預(yù)期觸發(fā)產(chǎn)生的心靈激動(dòng)。情緒和意志為外軀體的活動(dòng)提供方向性的引導(dǎo)和動(dòng)力支持。每個(gè)人心靈中的統(tǒng)一行為引導(dǎo)機(jī)制，融合了感覺(jué)引導(dǎo)和思維引導(dǎo)。它們以不同的精確性和便捷性，為行為提供方向和動(dòng)力引導(dǎo)，并在行為引導(dǎo)過(guò)程和結(jié)果的認(rèn)知反饋中得到持續(xù)的進(jìn)化。

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)中國(guó)美學(xué)研究中心（掛靠文學(xué)院）主辦的學(xué)術(shù)期刊，計(jì)劃每年出版兩期，每期排版字?jǐn)?shù)約28萬(wàn)；內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有中國(guó)古代美學(xué)研究、中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究、中國(guó)審美文化研究、中西美學(xué)比較研究、中國(guó)美育、美學(xué)書(shū)評(píng)、

本刊由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心、中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究會(huì)組織編撰，作為中國(guó)價(jià)值哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)會(huì)刊，發(fā)表中外學(xué)者在價(jià)值哲學(xué)方面的研究成果、交流信息，打造價(jià)值哲學(xué)領(lǐng)域的公平學(xué)術(shù)平臺(tái)。主要開(kāi)展價(jià)值論基礎(chǔ)理論、評(píng)價(jià)論、中外價(jià)值哲學(xué)思想史、以及文化價(jià)值觀研究，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究。本刊在研究方法上堅(jiān)持以

哈尼族歷史悠久，其身體審美文化異彩紛呈，尤其是奕車支系女性的身體審美更是獨(dú)具特色。從古自今奕車女性頭戴尖頂白布帽，上身穿靛青色套裝，小臂外露，下著短褲，腰系彩色腰帶，喜歡多層衣服與滿身的銀飾。本書(shū)以奕車女性為研究對(duì)象，以奕車女性的服飾美和身體美作為切入點(diǎn)，運(yùn)用文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的相關(guān)理論方法，展現(xiàn)和分析奕

《中國(guó)佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括漢傳佛教教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化南傳佛教藏傳佛教。每期刊發(fā)20篇左右來(lái)自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開(kāi)始由我社出版發(fā)行,目前已出至第43期，已在我社出版了13期�！吨袊�(guó)佛學(xué)》為中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，2010年更名后正式

佛傳是在希臘神話與傳記影響下形成的一種長(zhǎng)于敘事、神話色彩極其濃厚的經(jīng)典，偏向于借助人物生平表達(dá)信仰觀念。佛傳文本不僅在橫向上表現(xiàn)了釋迦牟尼神話同一內(nèi)容的多樣性特點(diǎn)，而且在歷史縱向上呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的特征和復(fù)雜的發(fā)展脈絡(luò)。 本書(shū)以佛傳文本為基礎(chǔ)，以八相成道的過(guò)程為主要線索，將釋迦牟尼神話分為誕生、降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪、涅槃四個(gè)

經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和探索，野生動(dòng)物資源學(xué)院生態(tài)文明教育活動(dòng)受益學(xué)生萬(wàn)余人，生態(tài)文明主題教育活動(dòng)也得到了大量主流媒體的關(guān)注。2014年，在阿里公益項(xiàng)目組聯(lián)合《生活報(bào)》組織開(kāi)展的尋找龍江“江河衛(wèi)士”活動(dòng)中，學(xué)院愛(ài)鳥(niǎo)協(xié)會(huì)作為高校大學(xué)生社團(tuán)榮獲“江河衛(wèi)士”稱號(hào)；2016年，由世界自然基金會(huì)舉辦的黑龍江流域環(huán)境保護(hù)大使活動(dòng)啟動(dòng)儀式在

祭司是古代埃及社會(huì)中的一個(gè)重要群體，他們不僅主宰著宗教世界，而且還滲透到世俗社會(huì)，對(duì)古埃及社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響。本書(shū)從祭司勢(shì)力的演化和發(fā)展、祭司的構(gòu)成和職能以及祭司的收入、特權(quán)和祭司職位的獲取等三個(gè)方面對(duì)這個(gè)群體進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和深入剖析，闡釋了這些站立在普通人和諸神之間的神廟官員，確實(shí)塑造和指導(dǎo)了古代埃及世界。

任何事物，失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。在人類社會(huì)，生命就是人類生存的基礎(chǔ)，若失去生命，任何事情都無(wú)從談起，大學(xué)生自然也是如此�！懂�(dāng)代大學(xué)生生命教育的認(rèn)知與探究》以大學(xué)生生命教育為中心議題，圍繞大學(xué)生群體中存在的生命意識(shí)淡薄、對(duì)待生命態(tài)度出現(xiàn)偏誤等問(wèn)題，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)禽的生命哲學(xué)，進(jìn)行大學(xué)生生命教育的探討，意

近代以來(lái)，中國(guó)不斷努力翻譯介紹一種截然不同的、西方的知識(shí)文化體系，并試圖把西方的科學(xué)文化與中國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)�！拔鲗W(xué)”的譯介大大豐富了近現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)術(shù)詞匯�，F(xiàn)代漢語(yǔ)（尤其是科技和學(xué)術(shù)用語(yǔ)）的很多重要詞匯與概念，均產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初�！陡拍畹臍v史分量》將起源于德國(guó)學(xué)界的“概念史”研究方法介紹到中國(guó)，對(duì)于西

《中國(guó)古代人生美學(xué)研究》簡(jiǎn)明扼要地探討了中國(guó)古代先哲的人生審美境域和審美追求，即基于天人合一的社會(huì)與人、人與自然和人與自我的和諧。分別就儒家之人生美學(xué)思想、儒家以仁義求同樂(lè)之人生審美域、理學(xué)之人生美學(xué)思想、心學(xué)之人生美學(xué)思想等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。