《從文本到思想》是由在北京大學舉辦的"德國哲學:文本與文獻"國際會議上發(fā)表論文組成的合集，涉及萊布尼茨、康德、黑格爾、馬克思、尼采這五位在德國哲學史上影響巨大的思想家，文集的編排按照"從文本到思想"的思路，首先介紹了關于每位思想家的文本編纂及其研究情況，其次是有關哲學家思想以及重要問題的研究。無論是編纂學意義上的研究還
本書在文獻資料的基礎上，對波普爾政治哲學的進一步反思和批判。主要有如下內容：考察方法論的困境；透析波普爾功利主義思想的困境；考察波普爾對兩種社會工程論證的悖謬與偏失；對開放社會理論的批判。本書力圖突破目前國內對波普爾政治哲學研究僅僅限于《歷史主義決定論》、《開放社會及其敵人》和《猜想與反駁》的“狹隘讀解”或“范圍限定”
本書共分為上下兩篇，通過“人生哲學”和“人生忠告”兩部分向讀者闡釋蘇格拉底對人生的理解和感悟，希望讀者能夠通過蘇格拉底的哲學觀點領會生活的真諦，戒急戒躁，找到生活的方向，找到幸福的秘密。內文結構上，以輕快、詼諧的文字風格講述，其中夾敘夾議部分則獨到、準確，事件故事流暢自然，故事情節(jié)緊湊，趣味性、可讀性強。說理部分要求條
《論黑格爾哲學（中國書籍文庫）》是作者三十年研究黑格爾哲學的文集。“黑格爾的整體觀”原系獨立出版的著作，這次一并收入。該著作系統(tǒng)地研究了黑格爾的整體觀點，詳細分析了黑格爾整體觀的有機原則、進化原則和系統(tǒng)方法，《論黑格爾哲學（中國書籍文庫）》闡述了黑格爾整體觀對馬克思和恩格斯哲學的影響，比較了黑格爾整體觀與貝塔朗菲系統(tǒng)論
作為當代德國的一個哲學大家、生存哲學的創(chuàng)始人和重要代表之一，雅斯貝爾斯對哲學本身的問題曾做過深入的研究。他的著作是從各種角度出發(fā)接近哲學的。這些同歸的殊途都集中在這樣一個問題上：哲學是什么？而且，由于哲學是人的事情，這個問題也就是：人是什么？對人的追問*終歸結為一個問題：何為哲學？為此，他探討了有關哲學的本質、哲學的起
《西方哲學史》這本書就是梯利在康奈爾大學教書時編寫的教材；出版于1914年，書一出版，立即被哲學界奉為名著，在解放前的中國也有廣泛的影響。在這之前，幾乎沒有出版過像樣的哲學史，大學里的哲學系也是為各種哲學流派所控制，很少講授現(xiàn)代意義的哲學史課程�？梢哉f梯利這本書，開創(chuàng)了哲學史教育的新局面，提供了哲學史編寫的范本。
《法禮篇的道德詩學》采用希-英雙語文本分析和歷史語境分析的方法，參照柏拉圖理想主義道德詩學和政治工具論的基本立場，著重闡述柏拉圖晚年的代表作《法禮篇》里所包含的實踐性道德詩學思想，進而揭示詩樂教育、摹仿學說、正確原則、公民素質、法理智慧、劇場政體等理論問題的內在特性及其相關關聯(lián)。
本書的中心主題是從生成觀的角度對西方傳統(tǒng)哲學體系進行解析。全部西方哲學都是以構成觀的框架構建和發(fā)展的。構成觀的本體觀是還原論、簡單性和決定論，在認識論上堅持單一的維度和終極的單位，方法則是通過線性分析追蹤最初的原因。終極目標的迷失，認識維度的分裂和方法的實效，與現(xiàn)代科學斷鏈導致了傳統(tǒng)體系的"終結"。哲學體系的發(fā)展要求從
《羅素與中華文化：東西方思想的一場直接對話》在對羅素訪華及其與中國思想界對話的評述中，較全面深入地探討了這位大哲與中國，與當時中華各種精英以及與中華思想文化的互動關系。與同類著作相比，本書有著某些不同的切入點與考證成果：即在在東西方對話歷史語境還原中重溫羅素。著者分析了羅素之所以有濃厚中國情結的前因后果。
黑格爾的著作令人望而生畏，本書卻別開生面，通過譯編書信的形式,生動形象地展現(xiàn)出黑格爾的生活道路、政治態(tài)度及其哲學思想的形成和發(fā)展過程。全書共收錄黑格爾與荷爾德林、謝林、歌德、道布等人的通信共百封，附錄中還收錄了費爾巴哈書信二十封。
《哲學與宗教的永恒同盟》系統(tǒng)闡發(fā)了德國古典哲學家謝林的重要文本《哲學與宗教》。全書分為兩個部分，第一部分的主體內容是按著順序對于《哲學與宗教》的每一章分別加以闡釋，第二部分則是作者對該文本的詳細翻譯。謝林作為德國古典哲學發(fā)展中期的重要人物，對黑格爾有著重大影響，但國內的相關研究和翻譯都非常稀少，該研究有著填補學術空白的
《阿倫特手冊》的目的是展現(xiàn)漢娜阿倫特的思想發(fā)展過程。以一個簡短傳記的方式，描述了她哲學、政治和文學的背景和狀況，介紹了她所有的重要著作，并提示了這些著作對理論界和社會的影響，以及人們對這些著作的評價和解讀。此外，這本手冊還闡釋了比如反猶太主義、邪惡、權力、革命、共和國、民族國家、極權主義等一些貫穿在她全部著作中的關鍵性
《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術性刊物�！兜聡軐W》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，一共聯(lián)合出版了20期，對推進中國學術界關于德國哲學乃至整個外國哲學的研究做出了積極而卓有成效的貢獻，在中國哲學界乃至外國哲
形而上學是亞里士多德哲學中最核心也是最艱深的部分，在形而上學（Metaphysics）中，亞里士多德提出了質料、形式、實體等核心哲學觀念，并對其做出了深入的探討，進而發(fā)展出亞氏的本體論等學說。由于其所特有的理論源發(fā)性，該部分始終是國際亞氏哲學研究界的重點和難點。其中，“質料”概念與他關于變化的理論關系非常密切，可以說質
本書包括緒論、五章正文內容、余論以及一個附錄，緒論部分主要說明了寫作的緣起，簡要介紹了國內外學者對利科思想研究的狀況，并介紹了寫作的思路及當代意義。第一章以兩條線索來闡明利科詮釋學形成的背景并考察利科詮釋學的發(fā)展。第二章對利科的文本概念進行了具體研究，利科在詮釋學理論中的一個重大貢獻在于拓展了文本概念的內涵，在他看來，
這是一位有著強烈道德感的統(tǒng)治者古羅馬皇帝的內心獨白，是一部寫給自己看的書，是自己與自己的12篇對話。該書大部分是作者在鞍馬勞頓中寫成的，在書中，作者思考了自然與社會的關系、宇宙與人生的關系、理性與欲望的關系、自我與他人的關系，同時剖析了他本人獨特的內心世界。作者是古羅馬的皇帝，在政治上他沒有留下什么豐功偉績，但這本在鞍
《布萊克維爾<尼各馬可倫理學>指南》由當代重要的亞里士多德倫學者克勞特主編，收錄了16位一流古典哲學家撰寫的文章，深入淺出地討論了《尼各馬可倫理學》的方方面面，堪稱目前最理想的《尼各馬可倫理學》導論。 這本《指南》的結構和《尼各馬可倫理學》的結構一一對應。討論的具體問題包括：善，美德的普遍性質，特殊德行的
在西方哲學史中，本體(oúóia,Substance)是個最常見、很重要的概念。將本體作為一個哲學的概念，進行分析，加以論證的，第一個人就亞里士多德。但是，正因為這是一個開始，亞里士多德自己對于究竟什么是本體，也還在探索之中。在他的著作中，除了《范疇篇》外，主要是《形而上學》這本書，幾乎有一半左右的篇章是討論直接和本體
現(xiàn)當代西方哲學中由羅素所促發(fā)的"邁農(nóng)本體論迷津研究"（或"邁農(nóng)主義研究"）實即非存在研究，近乎東方哲學的有無之辯。本書將在盡可能全面深入地考察西方邁農(nóng)主義研究基礎上，從本體論、認識論、人生哲學和科學哲學等角度對已有的非存在研究作出梳理、分析和評論，并吸收、提煉其中的積極成果，盡可能站在現(xiàn)時代的高度，對有關前沿和焦點問題
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