本書收錄中國古代文獻(xiàn)70家，亞洲其他國家文獻(xiàn)48家，歐美文獻(xiàn)29家，近現(xiàn)代中國文獻(xiàn)29家，致力于反映古今中外圍繞孟子性善論所提出的有關(guān)人性善的重要資料。第一編先泰兩漢文獻(xiàn)重點(diǎn)分析其中“性”字的含義，針對原始文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與字義分析，試圖厘清人性一詞在先至兩漢文獻(xiàn)中的真實(shí)含義。此后各編側(cè)重于搜集各家論人性善惡的重要資料，并

“儒學(xué)日本化”的提出雖然始于明治以后，然而其歷史進(jìn)程的展開集中體現(xiàn)在江戶時(shí)期，尤以京學(xué)派朱子學(xué)的崛起為典范。誕生于日本江戶初期的京學(xué)派，以藤原惺窩為始祖，以林羅山、松永尺五、木下順庵、室鳩巢、新井白石、雨森芳洲等為代表人物，是日本儒學(xué)史上最具承前啟后意義的重要學(xué)派。本書主要以儒學(xué)的日本化為線索，對京學(xué)派的儒者群體及其思

作為本書論題的“馬克思的哲學(xué)觀”，指的是馬克思對于哲學(xué)本身或“哲學(xué)一般”的態(tài)度、立場和觀點(diǎn)，可以作為我們反思馬克思哲學(xué)乃至整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的重要理論切入點(diǎn)。本書立足當(dāng)代視野，全面考察了馬克思的哲學(xué)觀的思想史前提、邏輯進(jìn)程、時(shí)代屬性、基本內(nèi)容、關(guān)鍵特征、其與馬克思哲學(xué)的關(guān)系，以及理論回響和當(dāng)代意義等問題，呈現(xiàn)出一幅關(guān)于

本書從乾嘉考據(jù)學(xué)入手，揭示皖派學(xué)者在“理證”和“求是”方面的學(xué)術(shù)建樹，論證戴震的理必、段玉裁的理校和王念孫的理訓(xùn)之間一脈相承的學(xué)術(shù)范式，力從乾嘉學(xué)者理性思維的角度，發(fā)覆他們在科學(xué)思想上的原創(chuàng)成果。在此基礎(chǔ)之上，本書提出民國時(shí)期章黃承襲“理必思想”（即理性主義），創(chuàng)造性地發(fā)展出“發(fā)明之學(xué)”。“發(fā)明之學(xué)”與胡適和傅斯年尚西

沖動(dòng)性人格特質(zhì)的青少年往往伴隨一系列發(fā)展性問題，而抑制控制能力不足是沖動(dòng)性導(dǎo)致發(fā)展問題的重要內(nèi)在機(jī)制。本書立足于該領(lǐng)域國際前沿問題，從理論與實(shí)證兩個(gè)方面，詳細(xì)總結(jié)了沖動(dòng)性人格如何通過抑制控制能力不足這一內(nèi)在機(jī)制影響青少年發(fā)展性問題，并從中樞-外周神經(jīng)生理整合視角闡述了這一機(jī)制的神經(jīng)生理基礎(chǔ)，并提出促進(jìn)與改善的方法。

本書是作者二十多年來為研究生開設(shè)“創(chuàng)造學(xué)”“創(chuàng)新思維及其培養(yǎng)”課程的實(shí)踐心得。針對科學(xué)主義心理學(xué)對于創(chuàng)新思維研究的物性化局限，本書從“人性”與“人力”、“科學(xué)”與“人文”的雙重視角，以整體人性的觀點(diǎn)對創(chuàng)新思維的內(nèi)涵、特征、培養(yǎng)策略等問題進(jìn)行了新的論述。本書以哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的綜合視野，反思了創(chuàng)新思維認(rèn)識和培

自20世紀(jì)以來，生命教育逐漸成為各國教育界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。本書研究了英、美、法、德、日、韓、新等國家及我國實(shí)施生命教育的思想淵源與社會(huì)背景、生命教育目標(biāo)的厘定和內(nèi)容的設(shè)計(jì)、生命教育的路徑選擇和制度安排，并審慎提出一些啟示和對策。本書既立足相關(guān)國家和地區(qū)生命教育體現(xiàn)出的民族性、階段性、全面性、獨(dú)特性，又注重對相關(guān)國家和地

本書圍繞“邏輯全能”與“邏輯無能”之間必要的張力的把握，對當(dāng)前認(rèn)知邏輯研究中的根本問題、問題的癥結(jié)與合理研究指向做出了系統(tǒng)性與深刻性的分析。作者基于上述“問題癥結(jié)”的認(rèn)識，認(rèn)為邏輯全能問題是認(rèn)知封閉原則在形式系統(tǒng)中的體現(xiàn)，對邏輯全能問題的回答可以視為對認(rèn)知封閉原則的解答。本書的基調(diào)是拒斥邏輯全能問題，實(shí)則是不接受認(rèn)知封

本書所探討的意識自然化的新進(jìn)路，是在吸取已有的各類物理主義和二元論的理論經(jīng)驗(yàn)下，對意識“難解問題”作出的嘗試性解釋方案。一方面，本書通過梳理總結(jié)自然主義下的物理主義路徑和二元論路徑，指出兩種傳統(tǒng)路徑在意識問題上所各自面臨的困境；另一方面，本書著重闡釋查爾默斯的“自然主義二元論”，論證分析其作為意識自然化新進(jìn)路的可能性，

17世紀(jì)俄國東正教會(huì)的分裂運(yùn)動(dòng)是俄國宗教史和文化史上的重要事件。1653年牧首尼康對俄國東正教經(jīng)書和儀式進(jìn)行了重大改革，包括以三指畫十字替代以前的兩指畫十字，以及改變了耶穌之名的書寫方式等。這些改革引起了部分神職人員和廣大教徒的強(qiáng)烈不滿，最終，反對尼康改革、堅(jiān)持俄國舊禮儀的信徒從統(tǒng)一的教會(huì)分離出來，被稱為“分裂派”或“

提升科學(xué)推理能力的主要途徑在于改進(jìn)思維方法，作為“科學(xué)邏輯”叢書之一，本書從科學(xué)推理的實(shí)用角度來編寫，不僅詳細(xì)介紹了科學(xué)思維的邏輯原理，而且結(jié)合豐富的科學(xué)案例來闡明如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，以此論述科學(xué)的推理方法，從而啟發(fā)科學(xué)思維并提升讀者的科學(xué)推理技能�？茖W(xué)推理的邏輯重點(diǎn)是歸納邏輯。本書共分為九章，內(nèi)容包括科

本書共9章，主要內(nèi)容包括：打破常規(guī)，創(chuàng)新讓一切與眾不同；勇敢去試，冒險(xiǎn)精神是創(chuàng)新的標(biāo)志；思維新奇，獨(dú)特的思維會(huì)收到意想不到的成效；反向思考，不走尋常路才能收獲不同尋常的成功；奇思妙想，幫你打開人生的幸運(yùn)之門；重啟思維，跳出思維定式是走向成功的關(guān)鍵一步；勤于思考，鍛煉自己的思維能力等。

《莊子》，是一部通過思辨闡述人類認(rèn)識以及基于深邃視角指引人類思維的哲學(xué)著作，《莊子》所闡述的深刻哲理及其闡述替理的方法,對于現(xiàn)今社會(huì)人們的思考與行為，依然有著許多可借鑒的價(jià)值。本書在歸納總結(jié)讀懂《莊子》替理論述方式和語文表達(dá)方式的基礎(chǔ)上，對《莊子》主要章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行了邏輯合理和語文合理的重新解讀，得出了若干新的認(rèn)識。進(jìn)

現(xiàn)代社會(huì)競爭激烈，許多人面臨著工作和生活的雙重壓力：因科技發(fā)展和全球化進(jìn)程而增加的工作復(fù)雜性，以工作績效為導(dǎo)向的評價(jià)體系，加班文化、內(nèi)卷等職場文化的影響，社會(huì)對個(gè)人成功的期望……在諸多因素的共同作用下，渴望從職場中脫穎而出的人在工作中不斷給自己加壓，甚至不惜犧牲私人空間和休息時(shí)間，繼而導(dǎo)致身心俱疲，工作效率不升反降，引

本書從個(gè)人成長周期模型的視角，借助結(jié)果力達(dá)成模型，幫助年輕人認(rèn)清自我，躲避職場常見的“坑”，在職場實(shí)現(xiàn)更順應(yīng)規(guī)律的成長。·從內(nèi)外因認(rèn)知視角，思考如何在這個(gè)特別的時(shí)代找到自己的成人成事之道�！�從個(gè)人能力視角，通過結(jié)果力模型，有參照、有方向地提升結(jié)果達(dá)成能力。·從階段認(rèn)知視角，理解和識別成長不同階段的側(cè)重點(diǎn)，達(dá)到聚焦重點(diǎn)、

生活與工作的壓力讓今天的大多數(shù)人沒有時(shí)間反思、總結(jié)，無法從自己日常的經(jīng)歷中沉淀點(diǎn)滴智慧，指引更明確的生活方向和前進(jìn)路徑。心理學(xué)離普通人并不遙遠(yuǎn)，高深的理論之外，可以幫我們構(gòu)建簡單直接的人生哲學(xué)，更能讓頭腦充實(shí)、讓人明智。本書從通俗心理學(xué)的視角出發(fā)，以輕松活潑的筆調(diào)剖析日常生活中的常見現(xiàn)象和場景，以期給讀者切實(shí)的啟發(fā)，在

“人活著”既是哲學(xué)的基本命題也是現(xiàn)實(shí)生活的根本問題，就是人生的意義及生活的方法。本書以鮮活的事例和深湛的哲理，從尊嚴(yán)、體面、幸福、優(yōu)雅、明白五個(gè)層面，構(gòu)成完整的生活方式系統(tǒng)，創(chuàng)新中國傳統(tǒng)的生活方法，規(guī)劃人類共同體中的個(gè)人方案。作家的情懷與視野、學(xué)者的廣博與深邃、詩人的浪漫與遠(yuǎn)方，交織在平凡與詩意之中，找尋實(shí)用的生活之道

本系列畫帖以西方大師經(jīng)典畫作為內(nèi)容，主要以臨摹、賞飾為主，按藝術(shù)家分冊。每冊32張精選大師代表作。深入考慮國內(nèi)讀者需求和審美習(xí)慣，規(guī)避不良題材和內(nèi)容，每冊作品精挑細(xì)選。每張作品輔以作者及作品扼要講解、說明，并附原作規(guī)格尺寸，使讀者能夠更加深入地了解作者及原作，幫助讀者更準(zhǔn)確地理解作品，從而做到在理解的前提下欣賞，

只有滿足了內(nèi)心對自主、勝任和聯(lián)結(jié)的基本心理需要，人們才能產(chǎn)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)，才能保持對學(xué)習(xí)和工作的興趣，過上真正自主和幸福的生活。本書立足于對內(nèi)在動(dòng)機(jī)的研究和探討，旨在告訴現(xiàn)實(shí)生活中的我們，幸福來自真正的自主，并告訴我們?nèi)绾巫詣?dòng)自發(fā)地去做一些事情，而不是被外在的東西所強(qiáng)迫、驅(qū)使。當(dāng)我們主動(dòng)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，帶著好奇心與樂趣去學(xué)習(xí)、工

《儒藏論壇》是由四川大學(xué)《儒藏》編篆委員會(huì)獨(dú)家主辦的學(xué)術(shù)論文合集,旨在弘揚(yáng)儒學(xué)文化、儒家精神與巴蛋文化,及時(shí)反映《儒藏》的編纂情況。本文集每年出版2輯�！度宀卣搲�》第15輯中共收錄論文21篇,分為儒學(xué)論衡儒學(xué)文獻(xiàn)研究綜述書評儒學(xué)隨筆五個(gè)部分,對有關(guān)儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行了歸類,內(nèi)容涉及儒學(xué)人物、文獻(xiàn)、流派(如甘泉學(xué)派)