《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本輯分為儒家思想、儒學(xué)講壇、國(guó)際儒學(xué)比較、儒學(xué)史研究、儒者訪談錄、國(guó)際儒學(xué)動(dòng)態(tài)等專題，論題涉及儒家禮樂(lè)文明、荀子思想研究、儒學(xué)的當(dāng)代發(fā)展等方面，反映了國(guó)際儒學(xué)研究的一些新動(dòng)向和新發(fā)展，有利于推動(dòng)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。

《應(yīng)用倫理研究》為西南大學(xué)道德哲學(xué)與應(yīng)用倫理研究中心和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心合辦的學(xué)術(shù)集刊。該集刊前身為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心的《中國(guó)應(yīng)用倫理學(xué)》。該集刊致力于推進(jìn)道德哲學(xué)基礎(chǔ)、中國(guó)道德哲學(xué)、外國(guó)道德哲學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)研究和特色倫理話題的研究。本輯有四個(gè)欄目：倫理基礎(chǔ)理論、中國(guó)倫理思想、外國(guó)倫理思想和應(yīng)用

你是聚會(huì)中滔滔不絕，活躍氣氛的中心人物，還是因激烈的搖滾樂(lè)讓你眩暈，而只能默默坐在角落里咬吸管，對(duì)熱鬧無(wú)多大興趣的那類人？你是一個(gè)內(nèi)向的人嗎？你了解內(nèi)向性格嗎？《讓內(nèi)向成為一種優(yōu)勢(shì)》通過(guò)羅列這些年我們因?yàn)樾愿駜?nèi)向所吃的虧，從而深入剖析出內(nèi)向性格是如何形成的，給予真心想要改變自己的內(nèi)向性格者一些建議，目的在于激發(fā)內(nèi)向性格

在這個(gè)外向人占多數(shù)的世界上，內(nèi)向者顯得格格不入。外向者活潑、喜歡刺激、熱衷于交往，看起來(lái)合群，慢慢地把自己發(fā)展成了強(qiáng)勢(shì)群體。然而，作者通過(guò)專業(yè)的心理學(xué)知識(shí)，詳細(xì)解讀了內(nèi)向性格孩子的發(fā)展特質(zhì)，讓更多的家長(zhǎng)了解內(nèi)向孩子的內(nèi)心世界，了解如何培養(yǎng)內(nèi)向的孩子，如何使內(nèi)向孩子發(fā)揮出優(yōu)點(diǎn)，以及如何更好地與內(nèi)向孩子相處；并告訴家長(zhǎng)，內(nèi)

嶺南道教歷史悠久，底蘊(yùn)厚重，資源豐富，富有特色，影響深遠(yuǎn)。嶺南人無(wú)論是思想意識(shí)、倫理道德、情感信仰、民風(fēng)習(xí)俗、飲食文化、思維方式、處世之道，還是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、政治經(jīng)濟(jì)等都打下道教深刻的烙印。嶺南道教留下諸多宮觀、道典和文物等，成為嶺南社會(huì)一筆珍貴遺產(chǎn)。本書(shū)深入探討了嶺南道教的歷史根源和文化特質(zhì)，提出開(kāi)發(fā)

《日本哲學(xué)與思想研究》為中華日本哲學(xué)會(huì)的會(huì)刊。中華日本哲學(xué)會(huì)作為研究日本哲學(xué)、思想與文化的全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體，成立近四十年來(lái)，積極開(kāi)展對(duì)日本哲學(xué)與思想、文化方面的學(xué)術(shù)研究，并促進(jìn)中日兩國(guó)在這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流。本輯內(nèi)容涉及日本戰(zhàn)后、近代以及近世的哲學(xué)、思想和文化，作者為國(guó)內(nèi)知名高校的*威學(xué)者，并設(shè)置了特邀日本學(xué)者論壇及代

本書(shū)通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)思想形態(tài)轉(zhuǎn)變過(guò)程的歷時(shí)性掃描，指出當(dāng)代中國(guó)美學(xué)一方面在努力克服先前美學(xué)思想弊端，另一方面又不可避免地對(duì)美產(chǎn)生新的誤解，把美要么等同于認(rèn)識(shí)，要么看作實(shí)踐活動(dòng)，甚至認(rèn)為美是人的全部生命的至高表現(xiàn)形式，出現(xiàn)了遮蔽美、懸置美和放大美的“非美化”現(xiàn)象�？档乱韵闰�(yàn)批判的方式檢視了人類的認(rèn)識(shí)原則、倫理原則和情感

本書(shū)為“第五屆中國(guó)·特克斯世界周易論壇”的論文集編。特克斯縣位于新疆西北部、伊犁河谷烏孫山腳下，坐落在中國(guó)古絲綢之路北道，自古為祖國(guó)西部邊陲戰(zhàn)略要地。特克斯縣城是迄今為止世界上一座建筑正規(guī)的八卦城，其規(guī)模大、保存完整。據(jù)說(shuō)其雛形由道教全真七子之一丘處機(jī)西行時(shí)確定。在八卦城探討易學(xué)，不僅利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，也對(duì)促進(jìn)文

《塔木德》被認(rèn)為是影響人類文明的巨著之一，是真正的傳世經(jīng)典。猶太民族正是因?yàn)橛小端�木德》這一精神支柱和智慧的指引，才得以在飽受難以想象的苦難之下依然生存了下來(lái)，并獲得舉世矚目的偉大成就。 塔木德智慧書(shū)介紹和闡述了猶太人在經(jīng)商和處世上的智慧，并運(yùn)用精練的語(yǔ)言，通過(guò)一個(gè)個(gè)富含寓意的故事，來(lái)詮釋猶太民族智慧

弗蘭西斯·培根被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他的思想博大精深，是文藝復(fù)興以來(lái)歐洲古典人文主義價(jià)值觀念和政治理想的集中體現(xiàn)，深受各國(guó)讀者的追捧。 《聽(tīng)培根談人生哲理》立足于培根的主體思想，精選了《培根隨筆》中的經(jīng)典段落和名言警句，深入探討關(guān)于人生真諦、社會(huì)發(fā)展、自身情感等諸多

每個(gè)人都想獲得成功，但是卻很少有人能夠真正下狠心去努力。要知道，人生不是一蹴而就的，一切的成功都離不開(kāi)頑強(qiáng)的奮斗，對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn)，離成功就能近一些。 《對(duì)自己狠一點(diǎn)，離成功近一些》從人性的角度出發(fā)，為讀者朋友們剖析人性的弱點(diǎn)和局限，幫助讀者朋友們認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)清社會(huì)，進(jìn)而戰(zhàn)勝自己，下狠心向成功靠近，創(chuàng)造

人生中的每一個(gè)不如意，都是對(duì)我們成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)與機(jī)會(huì)。當(dāng)你能認(rèn)清不如意的因素中包含自己的問(wèn)題時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不一樣的結(jié)果。我們改變不了別人，卻可以從改變自己開(kāi)始。與其用抱怨來(lái)面對(duì)問(wèn)題，不如改變自己。 《再苦也要笑一笑再難也要挺一挺》指導(dǎo)讀者正確面對(duì)不如意的生活，從改變自己開(kāi)始，撥開(kāi)天空烏云，尋求歲月的靜好。讓

心理學(xué)與微表情微動(dòng)作 表情和動(dòng)作是人際交往中重要的肢體語(yǔ)言，是表達(dá)自己和了解他人的關(guān)鍵步驟。微表情和微動(dòng)作是一個(gè)人真實(shí)的內(nèi)心反應(yīng)，很難被思維所控制，是直擊內(nèi)心真相的重要途徑。 本書(shū)詳細(xì)解析了微表情和微動(dòng)作的變化密碼，讓你可以從細(xì)微之處知道到對(duì)方的行為密碼，使你的閱人功力大增，讓你擁有破譯表

人生的許多痛苦皆因心態(tài)使然。在這喧囂紛擾的俗世之中，只有淡然看待，坦然面對(duì)，心不為世俗所擾，身不為物欲所驅(qū)，一切隨緣，順其自然，懂得看開(kāi)，我們才能找回生活原本的快樂(lè)�！兜靡鈺r(shí)看淡，失意時(shí)看開(kāi)》從得失、榮辱、情緒、誘惑、淡薄、寬心、隨緣、看開(kāi)等方面，對(duì)做人要有淡然之心，看開(kāi)之念進(jìn)行闡述，并配以饒有寓意的哲理故事，給讀者以

畏兀兒（回鶻）自古以來(lái)就是一個(gè)善于接受、融攝外來(lái)文化的民族，尤其在宗教信仰方面更是如此，它在西域、河西一帶遺留下豐富的文化遺產(chǎn)。本書(shū)以敦煌吐魯番出土文獻(xiàn)、石窟壁畫(huà)與題記為主，結(jié)合漢文傳世文獻(xiàn)及域外文獻(xiàn)，對(duì)元代畏兀兒人的宗教信仰、宗教嬗變及其宗教活動(dòng)進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究。書(shū)中從回鶻文文獻(xiàn)入手，論述了回鶻文獻(xiàn)的數(shù)量類型、研究

大自然的自旋生，展開(kāi)自整生和自美生的和旋，呈現(xiàn)審美生態(tài)的元型。整生與美生的天然通旋，穿越三個(gè)時(shí)域，通發(fā)審美生態(tài)自然化，通成自然美生場(chǎng)的各種樣式。在美生隨整生天成的時(shí)域里，有了天成美生場(chǎng)、天為美生場(chǎng)、神為美生場(chǎng)的連發(fā)；在美生按整生天進(jìn)的時(shí)域里，有了仿天美生場(chǎng)、制天美生場(chǎng)、和天美生場(chǎng)的序進(jìn)；在美生同整生天旋的時(shí)域里，有了世

馮青著的《朱熹語(yǔ)錄文獻(xiàn)語(yǔ)言研究》從宋儒語(yǔ)錄研究現(xiàn)狀入手，在介紹宋儒各家及其語(yǔ)言研究現(xiàn)狀之後，對(duì)朱熹語(yǔ)錄進(jìn)行了研究，在研究過(guò)程中，參考朱熹門(mén)人記錄的語(yǔ)料，結(jié)合朱熹語(yǔ)錄的宋本及明清傳本的特點(diǎn)，在對(duì)疑難字詞及新詞新義的研究上，分析了不同記錄者用詞的差異、詞匯的地域特點(diǎn)，以及口語(yǔ)詞匯與書(shū)面詞匯的差異。此外，邏對(duì)朱子語(yǔ)錄宋本及明

不失控：別讓壞情緒左右你 在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活和工作壓力都很大，人與人之間的交往也日漸頻繁，難免會(huì)導(dǎo)致情緒波動(dòng)不安。要想擁有平靜淡然的人生，我們必須從自己的內(nèi)心出發(fā)，主宰自己，從而才能把控人生。 本書(shū)以心理學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從多個(gè)角度為讀者朋友們進(jìn)行剖析和判斷，引導(dǎo)讀者朋友們以正確的方式方法面對(duì)人生中的不如意和種種

不做一個(gè)假裝生活的人，才能真正找到“存在感”。 “深受大學(xué)生歡迎的人生規(guī)劃師”張十三以自己的親身經(jīng)歷，幫助讀者發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，努力把興趣變成技能，內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)，讓自己的人生真正腳踏實(shí)地。 你并不是不聰明，也不是沒(méi)天賦，只是，你還沒(méi)有搞懂人生奮斗的意義，所以，無(wú)論世界怎么變化，你都被困在原地。 成功的人為什么成功，

此書(shū)乃《讀古人書(shū)》系列叢書(shū)之一�！俄n非子》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末年，是中國(guó)古代重要的君主政治文獻(xiàn)，主要內(nèi)容是闡述其哲學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)歷史觀、人性論和政治思想，從不同角度說(shuō)明其于君臣關(guān)系、法術(shù)勢(shì)的具體內(nèi)涵及其在現(xiàn)實(shí)政治中的運(yùn)用等問(wèn)題。秦帝國(guó)以韓非學(xué)說(shuō)作為治國(guó)的思想理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針，建立了完善的君主政治制度。其后兩千多年間，雖然