《燕趙文化研究》由河北大學(xué)文學(xué)院主辦，設(shè)有域外博覽、語(yǔ)言文化、思想之域、理論之維、蓮池書(shū)苑、名家訪談、碩博論壇等欄目，重點(diǎn)刊登體現(xiàn)燕趙地域文化研究最新成果和反映燕趙傳文化現(xiàn)代傳承與發(fā)展的學(xué)術(shù)論文、報(bào)告、評(píng)論、隨筆和訪談錄等。

《太平天國(guó)及晚清社會(huì)研究》系民政部批準(zhǔn)成立的全國(guó)性一級(jí)學(xué)會(huì)—中國(guó)太平天國(guó)史研究會(huì)主辦的學(xué)術(shù)專刊。本刊主要刊載關(guān)于太平天國(guó)及晚清時(shí)期（1840～1911）相關(guān)史實(shí)與理論的研究文章，宗旨在于保持嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)格，以客觀、理性的研究理念拓展太平天國(guó)及晚清史研究的廣度與深度。本輯共收錄文章20篇，分為“太平天國(guó)史研究”“晚清

《澳大利亞研究》由中國(guó)澳大利亞研究會(huì)和北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)澳大利亞研究中心主辦，是國(guó)內(nèi)第一份跨學(xué)科的澳大利亞國(guó)別研究學(xué)術(shù)集刊，主要收錄澳大利亞政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化、歷史等各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)文章，每輯設(shè)置不同的研究主題，側(cè)重當(dāng)代，兼顧歷史，倡導(dǎo)跨學(xué)科研究，旨在打造中國(guó)澳大利亞研究的權(quán)威平臺(tái)，全面展示澳大利亞國(guó)別研究的新成果。

厄瓜多爾是南美洲西部的一個(gè)小國(guó)，赤道從其首都穿過(guò)，故有“赤道之國(guó)”的美名。厄瓜多爾是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)。印第安民族早就生活在這片土地上，創(chuàng)造了多姿多彩的文化財(cái)富。首都基多享有“美洲藝術(shù)殿堂”的美譽(yù)，基多古城被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。本書(shū)全面系統(tǒng)地介紹了厄瓜多爾的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、外交等

十六國(guó)北魏時(shí)期是中國(guó)歷史上民族融合的重要時(shí)期，也是多元文化激蕩的時(shí)期，各民族之間的互動(dòng)非常頻繁，混居雜處、沖突融合得到了充分展示。本書(shū)分為“十六國(guó)時(shí)期的民族認(rèn)同”“北魏造像中的民族認(rèn)同”兩大部分，通過(guò)詳細(xì)解讀漢趙國(guó)號(hào)的取舍，赫連勃勃的民族心態(tài)，吐谷渾的“中國(guó)”認(rèn)同觀，云岡、龍門(mén)等石窟造像中所表現(xiàn)出來(lái)的胡漢服飾、姓氏、供

戰(zhàn)爭(zhēng)、危機(jī)、災(zāi)難——對(duì)于許多身處這個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，1914—1945年就像是第二個(gè)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，它是西方史的“德國(guó)篇”，也是人類史最可怕的篇章。海因里希?奧古斯特?溫克勒在他的著作中第一次兼顧大西洋兩岸的視角，站在歷史觀察的中心，系統(tǒng)、連貫地書(shū)寫(xiě)西方的歷史。

本書(shū)是研究中國(guó)古代東南社會(huì)的學(xué)術(shù)專著。本書(shū)就東南漢人融合疍家造就了中國(guó)海洋文化展開(kāi)了論述，展現(xiàn)了從畬人到客家種山經(jīng)濟(jì)在東南的漫衍，沿襲南方文化的女性勞動(dòng)習(xí)俗對(duì)女性家庭地位的兩面性，并從血緣、地緣、神緣到業(yè)緣、學(xué)緣，以男性為核心的鄉(xiāng)族社會(huì)形態(tài)的多樣多樣性進(jìn)行了研究，同時(shí)考查了以福建為核心的古代東南社會(huì)底層中的義門(mén)、械斗、

《石韞玉年譜》清代學(xué)者石韞玉生活在清乾隆中期至道光中期，一生著述宏富，尤以經(jīng)史見(jiàn)長(zhǎng)，但對(duì)其生平研究十分缺乏，作者通過(guò)對(duì)石氏著述的研究，并參考同時(shí)代人的記錄，為學(xué)術(shù)界提供一部資料翔實(shí)、考證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖�氏年譜。

本書(shū)截取《中國(guó)古代史》中上部即中國(guó)上古史，本書(shū)以章節(jié)體寫(xiě)成，然后纂輯其他古籍。詳述傳疑時(shí)代（太古三代）計(jì)二十九節(jié)和化成時(shí)代（春秋戰(zhàn)國(guó)）計(jì)二十五節(jié)的歷史。其長(zhǎng)處，正如作者所言，即更適合講堂之用，以供社會(huì)之需。

本書(shū)旨在比較研究文化學(xué)和中西文化，探求中國(guó)文化的發(fā)展方向，在20世紀(jì)三四十年代的文化思想界，產(chǎn)生過(guò)重大影響，至今仍不失啟發(fā)和指導(dǎo)作用。陳序經(jīng)運(yùn)用西方人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化學(xué)的理論，提出了關(guān)于文化的根本觀念，并以此為基點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)中西方文化問(wèn)題上的三個(gè)派別，即主張全面接受西方文化的、主張復(fù)返中國(guó)固有文化的、主張折衷的，作了介

本書(shū)是李大釗運(yùn)用唯物史觀研究史學(xué)理論的成果，是我國(guó)首部馬克思主義史學(xué)概論。他闡述了什么是歷史和歷史學(xué)、歷史學(xué)的系統(tǒng)、歷史學(xué)的科學(xué)地位、歷史學(xué)與其它學(xué)科的關(guān)系以及歷史學(xué)研究的任務(wù)等問(wèn)題，介紹了馬克思主義的歷史學(xué)理論，批判地主資產(chǎn)階級(jí)舊史學(xué)并倡導(dǎo)史學(xué)革命，提出要以唯物史觀“改作”、“重作”全部歷史。本書(shū)深刻闡述了唯物主義的

本書(shū)以金華名人為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單介紹金華名人的事跡，并在此基礎(chǔ)上收集有關(guān)名人的家訓(xùn)，或與名人姓氏有關(guān)的家規(guī)家訓(xùn)，按拼音的順序進(jìn)行編排。一共收集了56個(gè)姓氏，近200個(gè)歷史名人，90余則家規(guī)家訓(xùn)。從不同側(cè)面反映金華的歷史風(fēng)貌，以先名人后家訓(xùn)的體例編著。名人中既有政治家、思想家，又有文學(xué)家、藝術(shù)家。體裁既有書(shū)信、日記，又有散文、

本書(shū)為北京市文物研究所編著的學(xué)術(shù)論文集，收錄了近年該所員工撰寫(xiě)的考古發(fā)現(xiàn)、考古研究、歷史與文物研究、科技考古與文物保護(hù)方面的23篇文章，內(nèi)容以北京考古、文物、史地研究為主，展示了該所近年的科業(yè)務(wù)工作和科學(xué)研究成果。

本書(shū)選取中國(guó)科學(xué)院老一輩科學(xué)家的愛(ài)國(guó)奮斗事跡，將歷史傳記和個(gè)人自述相結(jié)合，突出感人事跡和崇高精神，展現(xiàn)老一輩科學(xué)家的家國(guó)情懷。本書(shū)收錄各學(xué)科奠基人、"兩彈一星"元?jiǎng)�、�?guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者共24位老一輩科學(xué)家，生動(dòng)翔實(shí)記錄他們愛(ài)國(guó)奮斗的故事，從中讀者可以領(lǐng)略典范的精神、感受榜樣的力量。

《湖南考古輯刊》是湖南省文物考古研究所編著的以湖南地區(qū)考古學(xué)發(fā)掘與研究成果為主，兼顧國(guó)內(nèi)外考古學(xué)研究的一套集資料性與學(xué)術(shù)性于一體的系列學(xué)術(shù)文集。本書(shū)為叢書(shū)的第14集，收錄9篇考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)和5篇研究論文。簡(jiǎn)報(bào)內(nèi)容涵蓋杉龍崗遺址，羊舞嶺遺址，湯家大屋遺址，商頂坡、趙家莊楚漢墓，易俗河鎮(zhèn)西漢墓，南坪東漢高戎墓，大嶺上東晉、隋

《形象史學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學(xué)術(shù)集刊，所收論文主要以中國(guó)古代歷史上各個(gè)時(shí)期不同形式的物質(zhì)文化為研究對(duì)象。集刊打破學(xué)科界限，在唯物辯證法的指導(dǎo)下，將歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科的共性和特殊性結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)古史研究中的考據(jù)法與圖像學(xué)、新文化史等方法論結(jié)合起來(lái)，從多角度、多層面來(lái)梳理人類文

本書(shū)圍繞曹魏與西晉兩次皇權(quán)傳遞帶來(lái)的政治變動(dòng)，從皇權(quán)的交接之際入手，探討短暫的君弱臣強(qiáng)局面為政治帶來(lái)的不安。魏明帝托孤與晉惠帝為太子時(shí)面臨的奪嫡之爭(zhēng)，是魏晉南朝歷史中兩種具有代表性的皇權(quán)傳遞。魏明帝顧命改易在很大程度上決定了曹魏正始局勢(shì)的走向，甚至決定了曹魏最終為司馬氏取代。西晉武帝時(shí)期的太子地位以及圍繞皇儲(chǔ)話題形成的

《山西珍貴文物檔案》是山西省境內(nèi)國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、國(guó)有企業(yè)及國(guó)有控股企業(yè)收藏的珍貴文物檔案。內(nèi)容包括收藏文物目錄、文物基礎(chǔ)信息及文物圖片�！渡轿髡滟F文物檔案》中的文物原則上是以歷次經(jīng)國(guó)家文物局、省文物局組織專家認(rèn)定的珍貴文物，包含已在首次全國(guó)可移動(dòng)文物普查平臺(tái)上備案的珍貴文物或在普查后新定級(jí)的珍貴文物。信息表中的“級(jí)

本書(shū)從分析民族文化傳承與創(chuàng)新的重大意義和廣西民族文化傳承的現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了廣西中職教育傳承民族文化的重要性和迫切性，梳理了廣西中等職業(yè)教育近年在民族文化傳承方面采取主要做法、成果成效及存在問(wèn)題，并深入剖析其原因，試圖為有關(guān)部門(mén)和中職學(xué)校下階段的民族傳統(tǒng)技藝傳承工作提出有益建議。本書(shū)采用教育人類學(xué)和職業(yè)教育學(xué)交叉的研究框

本書(shū)試圖以東觀為中心，探討東漢時(shí)期的校書(shū)修史活動(dòng)與帝制國(guó)家文化建構(gòu)之間的內(nèi)在聯(lián)系。作為東漢國(guó)家文化事業(yè)的核心機(jī)構(gòu)，東觀對(duì)后世影響較大者約有三端：一是相關(guān)校書(shū)人員參加白虎觀會(huì)議，定著《白虎通德論》，完成帝制國(guó)家官方意識(shí)形態(tài)的理論建構(gòu)；二是校定經(jīng)書(shū)文本，頒布天下；三是會(huì)集諸儒，群修國(guó)史。經(jīng)書(shū)文本及其解讀、本朝史的撰寫(xiě)，開(kāi)始